丑见王之敬子也，未见所以敬王也的翻译-请将“丑见王之敬子也,未见所以敬王也”翻译成现代汉语!

公孙丑下
贤才可拜不可召
【原文】
　　 孟子将朝王①，王使人来曰：“寡人如②就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝③，不识④可使寡人得见乎？”
　　 对曰：“不幸而有疾，不能造⑤朝。”
　　 明日，出吊于东郭氏（6）。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
　　 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
　　 王使人问疾，医来。
　　 孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧（8），不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”
　　 使数人要（9）于路，曰：“请必无归，而造于朝！”
　　 不得已而之景丑氏（10）宿焉。
　　 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
　　 曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
　　 景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺（11）；君命召不俟驾（12）。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜（13）与夫礼若不相似然。”
　　 曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富， 我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊（14）乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷 莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？ 故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德 乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故 不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下 地丑（15）德齐，莫能相尚，无他．好臣其所教，而不好臣其所受教。汤 之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不 为管仲者乎？”
【注释】 　　
　 ①王：指齐王。②如：宜，当，应当。③朝，将视朝：第一个“朝”读zhao，即“清晨”的意思：第二个“朝”读Chao，意即“朝廷”，视 朝即在朝廷处理政务。④不识：不知。⑤造；到，上。（6）东郭 氏：齐国的大夫。（7）孟仲子：孟了的堂兄弟，跟随孟子学习。　（8）采 薪之忧：本意是说有病不能去打柴，引申为自称生病的代词。薪，柴草． （9）要（yao）：拦截。(10)景丑氏：齐国的大夫。(11)父召无诺《礼记 •曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都是表示应答， 急时用“唯”，缓时用“诺”。父召无诺的意思是说，听到父亲叫，不等说 “诺”就要起身。（12）不俟驾：不等到车马备好就起身。（13）宜：义同 “殆”，大概，恐怕。（14）慊（qian）：憾，少。(15)丑（Chou）：类似，相 近，同。
【译文】
　 孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？”
　　 孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”
　　 第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”
　　 孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”
　　 齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。 孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否 到达。”
　　 孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论 如何不要回家，而赶快上朝廷去！”
　　 孟子不得已而到景丑的家里去住宿。 景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人出 问最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为 主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”
　　 孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈 论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗？不是。他们心里想的是： ‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？，这才是他们对齐王最大的不 恭敬．至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐 国人没有谁比我更对齐王恭敬了。”
　　 景丑说：“不，我不是说的这个方面。礼经上说过，父亲召唤， 不等到应‘诺’，‘唯’一声就起身；君王召唤，不等到车马备好 就起身，可您呢，本来就谁备朝见齐王，听到齐王的召见却反而 不去了，这似乎和礼经上所说的不大相合吧。”
　　 孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的 财富，没有人赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有 他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难 道没有道理吗？应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西：一 样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位； 在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行．他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋e69da5e6ba90e799bee5baa6364划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样， 就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。 现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜 欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤， 更何况连管仲都不屑于做的人呢？”

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参考自古诗文网

孟子说：“是这样。”

曰：“周公知其将畔而使之与？”

陈贾说：“周公是知道他会反叛而派他去的吗？”

曰：“不知也。”

孟子说：“（周公）不知道。”

“然则圣人且有过与？”

“既然这样，那么（岂不是）圣人也会有过错吗？”

曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君

子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，

民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，（谁能料到哥哥会背叛呢？）周公的过错，不也是

情有可原的吗？况且，古代的君子，犯了过错就改正；现在的君子，犯了过错却照样犯下去。古

代的君子，他的过错就像日食月食一样，人民都能看到；等他改正后，人民都仰望着他。现在的

君子，岂只是坚持错误，竟还为错误作辩解。”

【注释】①齐国占领燕国时，孟子曾向齐宣王提出，为燕立一君主而后撤离。齐王不听。

两年内，燕人不服；赵国等诸侯国也反对齐吞并燕，怕齐国因此而变得更强大，于是立燕昭王，

燕人拥护，迫使齐军败退撤回。②陈贾：齐国大夫。③周武王灭商后，封纣王之子武庚于其旧都，

派其弟管叔、蔡叔、霍叔去监视殷的遗民。武王死后，成王幼，周公执政，管叔等和武庚反叛，

后周公平定了叛乱。

（十）孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，

得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”

孟子辞掉齐国的官职要回乡。齐王到孟子住处去见他，说：“过去想见您而不可能，（后

来）能在一个朝廷里共事，我非常高兴；现在您要撇下我回去了，不知今后还能见到您不？”

对曰：“不敢请耳，固所愿也。”

孟子回答道：“我不敢要求（同大王相见）罢了，这本来就是我所希望的。”

他日，王谓时子曰①：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟②，

使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？”

过后的某一天，齐王对时子说：“我打算在都城里给孟子一所房屋，用一万钟粮食供养他

的弟子，让大夫和百姓都有个效法的榜样。你何不替我去对孟子谈谈这件事呢？”

时子因陈子而以告孟子③，陈子以时子之言告孟子。

时子通过陈子把（齐王的打算）告诉给孟子，陈子就把时子的话告诉了孟子。

孟子曰：“然，夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，

是为欲富乎？季孙曰④：“异哉子叔疑⑤！使己为政，不用，则亦已矣，

又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉。’古

之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙

断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此

贱丈夫始矣。”

孟子说：“是啊，时子哪知道这件事是不能做的呢？如果我想富，辞掉了十万钟的俸禄却

来接受这一万钟的赏赐，这是想要富吗？季孙说：‘真奇怪啊，子叔疑这个人！想让自己做官，

没被任用，那也就算了，却又叫他的子弟去做卿。人们谁个不想富贵？而偏偏在富贵之中有人想

独自垄断。’古时候做买卖，是拿自己所有的东西交换所没有的东西，有关部门的官吏管理这种

事罢了。有个下贱的汉子，总要找块高地登上去，用来左右张望，（企图）把集市贸易的好处都

捞到。人人都认为他卑鄙，于是就对他征税。对商人征税就是从这个下贱的汉子开始的。”

【注释】①时子：齐国大夫。②钟：古代容量单位，一钟合古代的六石四斗。③陈子：即

陈臻，孟子弟子。④季孙：人名，事迹不详。⑤子叔疑：人名，事迹不详。

（十一）孟子去齐，宿于昼①。有欲为王留行者，坐而言。不应，

隐几而卧。

孟子离开齐国，在昼邑宿夜。有个想为齐王挽留e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad94337孟子的人，恭敬地坐着跟孟子说话。孟子

不答理他，靠着小桌子打盹。

客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言②，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”

客人不高兴地说：“我先斋戒了一天，然后才敢来同您说话，您却睡觉不听我说，今后再

不敢来见您了。”（说完，起身要走。）

曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思

③；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身④。子为长者虑，而不

及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”

孟子说：“坐下，我明白地告诉你，从前，鲁缪公要是没有人在子思身边（伺候致意），

就不能使子思安心留下；要是没有贤人在鲁缪公身边，就不能使泄柳、申详（在鲁国）安身。你

替我这个长辈着想，却想不到（鲁缪公怎样地对待）子思；（光劝我留下而不去劝齐王改变态度，）

这是你跟我这个长辈搞僵了呢，还是我这个长辈跟你搞僵了呢？”

【注释】①昼：齐国邑名，在今山东临淄附近。②齐：同“斋”，斋戒。古人在有重大事

情前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以示诚敬，称斋戒。③鲁缪公是鲁国国君，名显，前409 年

—前377 年在位。子思，名孔伋，孔子之孙。鲁缪公尊敬子思，常派人在子思身边伺候致意，使

子思安心。④泄柳、申详：同为鲁缪公时贤人。泄柳亦称子柳；申详，孔子弟子子张之子。他们

二人认为，如果没有贤者在左右维护君主，自身就感到不安。

（十二）孟子去齐。尹士语人曰①：“不识王之不可以为汤武，则

是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也②。千里而见王，不遇故去，

三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”

孟子离开齐国。尹士对人说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，那就是不

明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为着期求好处。不远千里地来见齐王，不相

投合而离开，在昼邑住了三夜才走，为什么这样滞留迟缓呢？我对（孟子）这一点很不高兴。”

高子以告③。

高子把这番话告诉了孟子。

曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂

予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之，

王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予

虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民

举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，

则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”

孟子说：“那尹士哪会懂得我（的想法）呢？千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不

相投合而离开，难道也是我愿意的吗？我是不得已罢了。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还觉

得太快了，（心想）齐王或许会改变态度的，齐王如果改变了态度，一定会召我回去。（等到）

离开了昼邑，齐王没有（派人）追我回去，我这才毅然下定决心回老家去。我虽然这么做了，难

道肯舍弃齐王吗？齐王还是完全可以行善政的。齐王如果任用我，那岂只是齐国的百姓得到安

宁，天下的百姓都能得到安宁。齐王或许会改变态度的！我天天期望着他能改变！我难道像那种

气度狭小的人吗？向君主进谏不被接受，就怒气冲冲，脸上显露出不满的表情，离开时就非得拼

尽一天的气力赶路，然后才歇宿吗？”

尹士闻之，曰：“士诚小人也。”

尹士听了这话，说：“我真是个小人啊。”

【注释】①尹士：齐国人。②干：求。③高子：齐国人，孟子弟子

（十三）孟子去齐，充虞路问曰①：“夫子若有不豫色然。前日虞

闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人’②”

孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师似乎有些不愉快的样子。以前我听您说过：‘君

子不抱怨天，不责怪人。’”

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。

由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫

天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不

豫哉？”

孟子说：“那是一个时候，现在是一个时候。每五百年必定会有圣王出现，这期间也必定

会有闻名于世的贤才。从周以来，已经七百多年了。按年数说，已经超过了；按时势来考察，该

出现圣君贤臣了。上天还不想让天下太平罢了，如果想让天下太平，在当今这个时代，除了我，

还有谁（能担当这个重任）呢？我为什么不愉快呢？”

【注释】①充虞：孟子弟子。②此句是孔子之语，见《论语·宪问》。

（十四）孟子去齐，居休①。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道

乎？”

孟子离开齐国，停住在休地。公孙丑问道：“做了官却不接受俸禄，这是古代的规矩吗？”

曰：“非也。于崇②，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。

继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。”

孟子回答道：“不是的。在崇地，我见到了齐王，回来后就有了离开齐国的想法，我不想

改变（这个想法），所以不接受（俸禄）。接着齐国有战事，不便申请离开。长时间呆在齐国，

不是我的意愿。”

【注释】①休：地名，在今山东滕县北，距孟子家约百里。②崇：地名，不可考。

原文和翻译：（谢谢） 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”
孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯来）让我见见您吗？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”
王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”
齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”
使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”
孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”
不得已而之景丑氏宿焉。 孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”
曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？（只是）他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”
景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，（而要恭敬地用‘唯’应答）；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？这或许是另有一种7a64e58685e5aeb9362道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的，在乡里，没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就（亲自）前去请教。如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，（首先是）向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，（首先也是）向他学习；然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下（大的诸侯国）土地相等，德行相似，谁也超不过谁，（之所以如此）没有别的原因，是因为（君主）喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”