作者：成语大世界日期：
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如下图:
谢序
先子明学公讲学程山，躬行之余见于文字。闲者张清恪公伯行为刻《大学切己录》于苏州，先叔父辈挚孝公兄弟续刻《中庸切己录》于家，本量又刻行《影亭诗》于《程7a686964616fe4b893e5b19e338山三世诗》中，至今在也。其文集讲义日录当时门下弟子甘楗、齐京、黄亮采所纂订。先大父祖轩公所手录者，乾隆乙丑新城陈凝齐道征刻于浒湾，旋烬于邻火。本量自知向学以来留心于文词，闲从败簏残篇。故家世友中得先子所自缮之文。或前后迭更，或易堂髻山诸子有所删润，或程山诸门子弟有所讨论。每此赏彼疑，片言只字，互有所得均非漫然，苟然也。然以之成集，则入五都之市，百宝杂陈，有爱之不可胜。爱者收集旧本，反复吟玩，屏当彷徨而莫敢遽定者今已三十余年矣。夫六经为经天纬地之文，万世道德之宗也。孔子自谓述而不作，圣与仁而不敢居。然而曰：文莫吾犹人也。又曰：吾自卫返鲁，然后乐正。又曰：知我者为春秋乎，罪我者其惟春秋乎。则六经宜无遗美也，乃四子书及，诸子百家所引逸。其钩元提要正法奇葩，甚未与六经相类也。即夫子之文章，子贡所可得闻者，而论语之文学庸家语互异何欤。先子生平唯性道是求，躬行是笃。自恐旁泄于文字，故不以文词为工。而言与千百世之下，论其世景慕其人者，又未尝不予读其书。如身亲炙其人也，则文辞亦綦重哉。盖人家虽巨富也，家常用之器物宜无不美。然而开大庭筵宾客，陈宗、庙荐、祖考，则必择而出之体式，宜华朴相称，而布置宜繁简和伦，所弃者未必非美而无当于用也。然则校订古人之文，岂可杂然而无裁节，去取于其闲乎。朱子于《大学》古本疑简册有所断阙，毅然颠倒之，删之补之。而二程遗书则各存其门弟子所记而不敢所赞一词，岂程门诸弟子之记录果胜于《大学》古本耶？而至今读《大学》者，终以朱子所订为是。子曰：辞达而已矣。昌泰曰：文惟求其是。小子本量与道无所窥，而于文则亦， 当承先世所传。伯兄所指授，沉酣寝食其中，亦既有日矣。则程山文集散逸至今，其汇而订之非小子之责。是谁之责欤？编次既竞，辄自述其录起，非敢妄也。盖道为天下之公物，文亦天下之公是也。元孙本量谨序。
ps：我勒个去，你倒是一分也不悬赏，也就是我无聊来翻译了……