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曹刿论战-《左传》传说是春秋末鲁国史官左丘明所作。
《生于忧患，死来于安乐》选自《孟子·告子下》 朝代:先秦 作者:孟子及其弟子。
《桃花源记》东晋 陶渊明的，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品，作品出处《柳河东集》。
《岳阳楼记》北宋范仲淹，作品出处：范文正公集。
《论语》自由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《国风·秦风·蒹葭》是zd春秋时期《诗经》中的一篇，作者无名氏。
《观沧海》是东汉建安十二年（公元207年）曹操，《步出夏门行·观沧海》选自《乐府诗集》。
《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。
赵翼《论诗》五首
论诗(一)
满眼生机转化钧,天工人巧日争新.
预支五百年新意,到了千年又觉陈.
论诗(二)
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.
江山代有才人出,各领风骚数百年.
论诗(三)
只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄zd.
矮人看戏何曾见,都是随人说短长. 论诗(四)
少时学语苦难圆,只道工夫半未全.
到老始知非力取,三分人事七分天.
论诗(五)
诗解穷人我未空,想因诗尚不曾工.
熊鱼自笑贪心甚,既要工诗又怕回穷.
论诗
金·元好问
池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，可怜无补费精神！
宣州谢朓楼饯别校书叔云
唐·李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青答天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
意思：
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
出自《论语十二章》
原文：
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
注释：
1.饭疏食：饭，旧读上声，动词，吃。疏食（旧读sì）即粗粮。
2.曲肱：曲，弯曲，使动用法。肱，音gōng，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即弯着胳膊。
3.枕：音zhèn，动词，当枕头用。
评析：
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。
同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
扩展资料：
赏析：
孔子曾经说过，贫穷是每一个人都厌恶的，如果不用正确的方式方法来e5a48de588b67a686964616f336摆脱贫穷，也是不会摆脱贫穷。因为如果使用了不正当的方式方法来摆脱贫穷，很有可能，或一定是不但没有摆脱贫穷，反而会得到比原来更加贫穷结果。
其实，此时的孔子既是贫穷的，又是安全的，因为孔子是不可能采取不正当的方式方法来摆脱此时的贫穷，所以孔子还可以能够吃粗粮、喝白水和枕着胳膊来睡觉。也可以这样说，因为孔子没有采用不正当的方式方法来摆脱贫穷。
所以说他还是不会落得个比吃粗粮、喝白水和枕着胳膊来睡觉更加窘迫，甚至是危险的境地。从这个意义上来说，吃粗粮、喝白水和枕着胳膊来睡觉的其中难道没有快乐，换言之，因为能够知晓如果是采用不正当的方式方法来摆脱贫穷，其结果是还不如原来的贫穷。
甚至是会面临非常危险之境地的规律而没有这样做，所以现在虽然贫穷，但还是安全的，至少没有比现在的情况更加的糟糕，从这个意义上说，这不就是乐。其实，孔子所说的“乐亦在其中”的“乐”，简而言之，核心就是安全，或是以安全为乐。
也可以这样说，已经得到安全了，难道会不值得快乐，虽然这个“其中”是在于饮食、睡眠和没有采取不正当地手段来摆脱贫穷，但无论怎样来讲，孔子都是安全的，孔子最终获得了安全。我们学习孔子的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之思想。
最为重要的是要掌握“乐”字背后面的安全，也就是说，个人的安全是孔子此之思想的灵魂。我们现在还在使用的粗粮二字，其深刻的意义是来自于孔子此章“饭疏食”之思想。但是，如果我们没有学习孔子思想，很难将其二者连系起来。
换言之，简单的粗粮二字背后，有其十分深刻地文化传统与渊源。同样，乐在其中亦然！
“不义而富且贵，于我如浮云”，所谓义，就是人之正路，所谓不义，就不是人之正路。所谓富贵，就是指财富与官位。所谓“不义而富且贵”，就是指使用不正当的手段而获得的财富与官位。所谓“浮云”，其实就是云，就是要强调云的浮动性。
也可以这样说，如果只是说云，云的浮动性就不会得到强调，而云的浮动性得到强调，就意味着这块云一定是浮动的。所谓浮动的云，就是等于告诉我们，这块云会有随时消失的可能。也可以这样理解，“不义而富且贵”的这一块“浮云”，是很难控制的，是随时都可以消失的无影无踪的。
这是其一。其二是，作为浮云，距我们的生活如此之遥远，或者说是一块浮云，对于我们的生活的确不会产生什么影响，也不可能会给我们的生活带来什么，而且我们是会很难得到它，其实，如果我们将“不义而富且贵”当作“浮云”来看待，而且真正明白了“浮云”的性质。
我们就会有可能不去获得不义的富贵，这才是孔子此之思想的意义所在。孔子还有这样的思想：富与贵是每一个人都想获得的，但如果不是使用正确的方式方法获得，也是不去获得。因为想获得富贵的确是每一个人的欲望，但如果是用正当的方式方法获得富贵，那是安全地，也是正确的。
如果所获得的富贵是通过不正当地手段来完成的，那是错误的，同时也是危险的，严重时，生命都可以作为代价而为此付出，孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”之思想，实际上就是在给每一个人都会有的、也就是对于富贵的欲望以及使用不义的方式获得它们之前，打一个预防针。
或是提一个醒，告诉大家，“不义而富且贵”无论获得与否，它肯定都会是一块“浮云”。也就是说，作为不义的富贵，即便是已经获得了，也会想“浮云”一样，会随时的消失，是很难控制与真正能够得到的。
同时，不义的富贵，也永远会象“浮云”一样，距离那些所谓的获得者们十分的遥远，而且这个所谓的遥远是永远的遥远！
参考资料来源：百度百科-论语十二章