作者：成语大世界日期：
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方外可理解为化外、隔绝红尘之意，此处可理解为与自己没有利益感情交集，完全是有某种共同单一爱好或共同语言的朋友。
最早的时候，方外是指中国以外的夷狄之地，也指中国之外的边远地方。成书于春秋的百《诗经》和成书于战国的《管子》中都有“方外”一词，说的也都是这个意思。而后，方外一词的意思有所转变。战国时的大思想家庄子赋予“方外”以崭新的内涵。《庄子》中有言“彼游方之外者也”，这里的“方外”指度的是“浮世”之外，带有超越世俗的意思。
在“方外”一词中，“方”是“道”的意思，也指国家法律和世俗秩序。因此，“方外”就是世俗之外的意思了。寻常百姓都是世俗之人，都叫“方内”之人。而僧侣、知道士都是出家人，无须遵守人世道德道规范，也不受世俗律法的约束，故称“方外”之人。这种说法思想上来源于儒家思想。因为中国的道德律法，都以儒家思想为主导，整个社会都是按照儒家之道（方）设计的，所以回，在这个秩序约束之内，叫“方内”，不接受儒家思想的其他宗教和思想都叫“方外”。相对而言，外来的佛教文化，在世俗人看来就是方外之学，早已不问红尘世事的出家人，摆脱了世俗的羁绊，所作所行，已不能再用凡答世的规定戒条来衡量了。他们的思想，他们的七情六欲，都已不再被世俗所染，于是，出家人就有了“方外之人”的称号。
这里的“方”是指的尘世。儒家把"方"亦指作儒家伦理道德和学百问，所谓方内者，在道德与仁义之内者。而方外者，则非仁义所能诠者。
整句的释义为：道家则强调人内心自然自动的秉性，儒家思想强调个人的社会责任。度道家注重变通革新，儒家注重循序治理。
儒家的孔、孟和道家的老、庄都同时具有积极用世和超然通达两种心态，只不过孔孟更为用世些而老、庄更为超然些罢了。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责知任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔孟而已。
扩展资料：
儒家道“游方之内”，显得内比道家入世；道家“游方之外”，显得比儒家出世。这两种思想看来相反，其实却是相反相成，使中国人在入世和出世之间，得以较好地取得平衡。
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子容百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
参考资料来源：百度百科-儒家
参考资料来源：百度百科-道家
参考资料来源：百度百科-庄子
意思是：
孔子的百"方内之游"与庄子的"方外之游"。
“游”是孔子、庄子身上共同存在的重要文化事项，二者之“游”在表现、本质及风格上均呈现出不同的文化特质。孔度子之“游”知主要体现为一种带有游学、游教、游宦等功能含义的现实之“游”，带有鲜明的实践品格；同时，孔子之“游”也包括心志之“游”．主要表现为游历过程中所表现出的雍容气道质，即“乐道”精神，以及其“游艺”思想。庄子之“游”回则主要表现为一种心灵、精神之“游”，其终极目的在于达到一种绝对超脱、“无待”的自由境界。现实色彩鲜明的孔子之“游”与理想化、虚幻化的庄子之“游”，共同开启了中国士人“游”文化的现实主义和浪漫主义传统．对中国古代的士人“游”文化活答动具有重要的标示性意义。