“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何’是嘛意思？？-李白公无渡河的解释

出自《古诗源》
《箜篌引》，是朝鲜津管百渡口的霍里子高的妻子丽玉所创作的。子高早晨来撑船，（这时）有一个白头发的狂人，度披散着头发手提着酒壶，在急水中淌水过河，这个人的妻子跟在他的后面阻止他，却没来得及，不久就比河水淹没溺死。他的妻子就拿知过箜篌弹起来，作《公无渡河》这首曲子，曲声道非常凄凉悲怆。一曲弹完，她也投河而死。子高回家，把她唱的曲声告诉他的妻子丽玉，丽玉为他们的事而伤感，于是弹起箜篌记下所唱的曲子内，称为《箜篌引》。
公无渡河， 叫你不要渡河啊，
公竟渡河。 你却偏偏要渡河。
渡河而死， 现在你渡河被容淹死，
其奈公何？ 叫我拿你怎么办？

公无渡河， 叫你不要渡河啊，
公竟渡河。 你却偏偏要渡河。
渡河而死， 现在你渡河被淹死，
其奈公何？ 叫我拿你怎么办？
“公无渡河，公竟渡河”其实来源于一首古乐府诗《公无渡河》，又有一个更为人们熟知的标题《箜篌引》，全文如下：
公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！
短短四句、十六个字，直译过来就是：
叫你不要渡河啊，你却偏偏要渡河。现在你渡河被淹死，叫我拿你怎么办？
东汉蔡邕的《琴操》曰：有一狂夫，被发提壶涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死。乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”
翻译过来就是：
《琴操》记载：一个披散着头发的疯癫的人提着水壶渡河，他的妻子追在后面呼喊着不让他渡河，然而追赶不及，这个疯癫的人终究被河水淹死了。那位妻子拨弹箜篌，唱《公无渡河》歌曰：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”
这一场景画面史传是被汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高旁观、记载下来的，子高回到家，把那歌声向妻子丽玉作了描绘，丽玉也甚为悲伤，于是弹拔箜篌把歌声写了下来，听到的人莫不吞声落泪。丽玉又把这个曲子传给邻居女儿丽容，其名即《箜篌引》。
后来这首e79fa5e98193e4b893e5b19e337《箜篌引》被记载在蔡邕的《琴操》里，后在荀勖的《太乐歌词》、孔衍的《琴操》中均有记载。
此诗常用来讽喻对方身罹险境，却执迷不悟，苦劝不听，并警告对方再不纳谏将有严重的危险。《大军师司马懿之军事联盟》中司马懿与曹丕屡提这首诗，也大意用心如此。
后来《箜篌引》屡被历代诗人重新演绎，诸如王睿、温庭筠、张正见、刘孝威、陆游、王建、李贺、李白都有化用其意的新作。最有名的莫过于李白的《箜篌引》，全文如下：
公无渡河-李白-黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。箜篌所悲竟不还。
“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。箜篌所悲竟不还。”就是李白的变奏版本。

《公无渡河》又题《箜篌引 》，为乐府古曲，讲述了这样一个故事：一位“白首狂夫 ”，在早上“披发提壶”，想徒步横渡滔滔黄河！惊恐的妻子赶来，没等她阻止，无情的波浪已将他吞没。悲恸的妻子因此“援箜篌（古拨弦乐器）而歌 ”：“公无（毋）渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何”？声情极为凄妻怆。歌毕，亦投身急流而死。自梁至唐，刘孝威、张正见、王建、李贺、温庭筠等，均以此题作过悲慨动人的歌诗。李白的这首《公无渡河》开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古——“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门 ”！诗中以突兀惊呼之语，写它在霎那间冲决力量和气势的象征——横亘天地的昆仑山；随即挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙”（今山西河津县7a64e78988e69d83338西北）。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑 ”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。“波滔天，尧咨嗟”！滔天巨浪吞噬了无数生民，茫茫荒古，顿时充斥了帝尧放勋的浩然叹息：因为诗中用的是三言短句，这叹息之音，听来便愈加激切。于是，“大禹”出现了。大禹治水的神话传说，本可以激发诗人的许多奇思。但此节重在描述黄河，故诗中仅以“大禹理百川”四句带过，以表现桀骜狂暴的洪水在这位英雄脚下的驯服。然而，在“杀湍堙洪水”的近景上，诗人添了几声大禹之子“儿啼 ”，“儿啼不归家”，寥寥五个字就使一位为公忘私 、“三过家门而不入 ”的治水英雄风貌，由此跃然纸上。黄河的荒古之害从此驱除，但它的浪波在汹涌归道之际，却在两岸留下了“茫然风沙”！以上一节从荒古的河害，写到滔天洪水的平治。不仅展现了黄河那西“决昆仑”、东“触龙门 ”的雄奇之境，更让读者从它“波滔天”的历史危害中，领略了它所独具的狂暴肆虐之性 。为下文作足了铺垫。而今，那白发之叟，竟想“凭河”（涉水渡河）而渡，难道就不怕被它吞没？诗之后一节，正以极大的困惑，向悲剧主人公发出了呼喊 ：“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”这呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然惊呼！因为诗人紧接狂夫“临流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全诗的情景发生了惊人的突变：在轰然震荡的浪涛声中，诗人自身隐去了，眼前只留下了一位悲恸而歌的蓬发妇人：“虎可搏，河难凭。公果溺死流海湄（水边）。有长鲸白齿若雪山，公乎！公乎！挂罥于其间 ！”诗中以夸张的笔墨，痛歌狂叟的溺死浪波，终于作了巨若“雪山”的鲸齿冤魂。这景象是恐怖的。何况又从“援箜篌而歌”的狂夫之妻的恸哭声中写来，更觉有一种天旋地转、恻怛号泣之悲。那“公乎！公乎”的呼叫，声声震颤在读者耳边，实在令人不忍卒听。结尾诗人陡变双行体为单行，似乎被悲愤笼罩，无以复言，便掷笔而叹：“箜篌所悲竟不还！”全诗就这样结束了。黄河的裂岸涛浪却还在汹涌，“狂夫”之妻的恻怛号泣还压过浪波，在长天下回荡！从诗中对黄河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎颇有象征意味；至于“白齿若雪山”的“长鲸 ”，似乎更是另有所指。倘说它是对猖獗“河北 ”的安史之乱的隐喻（如《 北上行》一诗，即以“奔鲸夹黄河”喻安禄山之乱军），那么“临流”“凭河”的“披发之叟”又喻指谁？或者这只是一首抒写《公无渡河 》“本事”的悲歌，并无其它寄寓之情？可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在其中。