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成语是【皮之不存,毛将百焉附】
【出处】
《新序.杂事》：“皮之不存，毛将焉附？” 作者：刘向
原文魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱度其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
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【成语】： 皮之不存知，毛将焉附
【拼音】： pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù
【解释】： 焉：哪儿道；附：依附。皮都回没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基答础，就不能存在。
成语：桃之夭夭
拼音：táo zhī yāo yāo
解释：喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，知谐音“逃”。有时含诙谐义。
出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
示例：那知卢才听见钮成死了，料道不肯干休，已先桃（逃）之夭夭，不在话下。 （明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷）
成语：秋水伊人
拼音：qiū shuǐ yī rén
解释：指思念中的那个人。
出处：《诗经·秦风·蒹道葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”
示例：登高望内远，极目苍凉，正切～之想。 （清·龚萼《雪鸿轩尺牍·答许葭村》）
成语：同袍同泽
拼音：tóng páo tóng zé
解释：袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。
出处：《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂容曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”
反裘负刍、皮之不存，毛将焉附。
一、反裘负刍
释义：反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
出处：西汉·刘向《新序.杂事》“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’”
译文：魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”
二、皮之不存，毛将焉附
释义：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad94365存的基础，就不能存在。
出处：西汉·刘向《新序.杂事》：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
译文：魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”
扩展资料
反裘负刍典故
一、原文
魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。
譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
二、出处
西汉.刘向《新序.杂事二》
三、译文
魏文侯外出游玩，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：“（你）为什么反穿着皮衣背柴草呢？”那人回答说：“我喜欢皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。
大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。
我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是从官员和百姓那征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
四、揭示道理
任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。
参考资料来源：百度百科-反裘负刍
参考资料来源：百度百科-皮之不存，毛将焉附