作者：成语大世界日期：
返回目录：成语故事
中国是多民族国家有着5000年的文化底蕴，精华也有，糟粕也有。中国人的优点是能吃苦，缺点是不团结。我能想到的就是这样。
先提一个建议,可以么
请在一句话中可以只用一个 "我"就行了
中国人的素质在越来越差,所以请多多包涵,但中国人比较热情好客,性格豪爽.缺点就是品德太差,欺骗行为比较多.
在人文意识形态里，无论是西方人看中国；还是中国人看中国，在媒体舆论上，遭到非议和指责最多的,往往是中国人的素质和习性....
此外，还有些人似乎对于人性中最崇高的精神生活，竟采取漠然的态度，这种心理是最令人伤感的特征。他们只顾生前物质获得之后的享受，在人生旅途中，根本不想把在这短促岁月中所留下的痕迹，仅可能e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad94339提高境界。因为他们不相信有神的存在，认为人死一了百了。但矛盾的是，还故作玄虚，做些沽名钓誉的事，企图死后留下英名。严格说来，中国人虽然没有过确真的宗教思想，但无神论在中国传统观念中并不存在。
自从佛教传入劝人为善普渡众生，用轮回之说告诫世人不要作恶，一般中国人为了死后不被打入十八层地狱，或是来生不轮回做牛马猪犬，才不作恶，在不太牺牲己利的范围中做些善事。但达尔文的进化论和帝俄时代波尔系维克所信奉的马克思主义传入中国后，无神论随着在一些前进份子的头脑中生根。然而，有些人虽在新中国倡导的共产主义下生存，仍然没有屏除旧日的求签信佛的习惯，由于中国政府尊重人民的信仰自由，在中国到处都还有道观和庙宇，很多善男信女仍旧沿着旧习去烧香拜佛，即使是出世在解放后的年轻一代人，当他们在旅游参观庙宇古刹时，往往会跪在佛坛前，烧一炷香，求一根签，看看明年是否能考上大学，或是否能找到好对象。不管他们是不是真诚信教，至少在他们心目中，根本没有排除神的存在，这种现象可以说明，无神论即使在解放改革经济飞腾的新中国，还没有在大多数民众的理念中扎根。
（三）伟大的中华民族
单这一命题，就足以使我们国人骄傲自豪了。世界上再也没有哪个国家能如此保持其传统，如此彻底发展自己的文明；能在常年孤立中，产生如此光辉的思想，保持如此之久的文化源流；能在当今世界中，达到使人刮目相看的地位。中国文明的伟大之处，就在于她的于众不同，在历史中产生了众多了不起的人物，诸如《道德经》的作者老子思想影响了多少现代自然主义者，以仁爱、宽恕为待人之道的孔子，像西方基督一样，教化了多少良人。
倘若在“文明”中，可用知识代替物质，而道德又可代替知识的话，那么，人们对中国的文明程度和真谛，就不能有任何疑问了。中国人的行为大多符合孔子的中庸之道，“人出事既不能过，亦不可不及”，中庸之道是人立身之本，逢事不要走极端，从容处理，方可在社会中与人和睦相处。中国人的力图自保，求得永存，正好是在实现中庸中之道而获取的。
“人之初，性本善；性相近，习相远。”鉴于人性生而驯良，故德政就应该体现上苍之德，善导人民，使人间和谐、融洽。人的尽善在外表世界的积极关系中，其表现为五常：仁、义、礼、智、信。尤其是“礼”，不仅包括了在一定状况下，人们应该怎样行事，而且还包括了为什么要如此行事的准则。中国人承上启下，值得称道的性格是：子孙承袭先人的美德与风范，先人也因子孙的辉煌业绩而不朽。对祖宗的礼拜以及各朝代的科举体制，无疑是形成中国人心理与道德统一的两个关键因素。人人孜孜以求，以图光宗耀祖，诚如是也。正是这样，在中国漫长的文明发展史上，却产生了丰硕的成果，度量衡、指南针、丝绸、活字印刷术、火药……等等，都是使全球瞩目的创举，而成为影响中国文明的无以伦比的巨大贡献。
“宁做鸡头，不做牛尾”。不论过去还是现在，中国人总希望能拥有领头作用，不愿附庸于人，只要可能，总要有意无意地加以维护，保持其地位。“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜”是中国人明哲保身的格言，与西方相比，他们看重的更多是自己的利益，所以才能在世界众多的民族走马灯似的兴起、发展、消亡的过程中，带着冷静、优越的自然表情，作壁上观。对中国的文化教育，中国人有种独特观念，在这方面，他们也同样表现出极大的信任。在诸多经典著作和富有哲理的谚语中，甚至大量的文艺作品中，处处可见着表现中国人这种品德。
确实，中国人的思想充满了儒家的伦理道德观念。治理这样一个民族，怎样强调其优越性都不过分。中国人对法统，对政府，生来就有一种根深蒂固的敬畏。这种秉性，倘若再遇到明君，会使海内外的中国人皆为恭顺的臣民，如果政府一旦把国家治理得有条有理，使他们对这些措施所习惯，中国人恐怕比任何其他民族都更易统治了。因为，在这种情况下，也许可以说，中国人会心甘情愿接受这种统治。此外，中国人的耐性也是人所周知，他们“听天命”和“得过且过”的习性，在极端暴政下实在活不了时，才会揭竿而起发动革命推翻政权，否则会残延苟命生活下去，给予了统治者易于控制的优越条件。
中国人的勤奋名声远播，他们生来就确信：干活，干重活，拼命干重活，是人类生存和成功的必要条件。世界上没有哪个民族，能像他们那样，以实际行动来证明“实干，就拥有世界。”这句格言。他们终身日出而作，日落而息。不论是在国内，还是国外，总是看到他们在干活，中国人的所作所为，使那些持有世界“缺乏”劳动力谬论的人感到自己的想法错误。也许，在整个世界史中，再也找不到哪个国家，会像中国那样不适当地浪费艰辛的脑力劳动和摧残人才（尤指旧时科考制），更可悲的是，中国人非但对此毫不自觉，反而乐此不疲。但除此之外，中国劳动人民都为人稳重，头脑清醒，同时，又极其多智，在世界上不可多得。他们生性节俭，然而，收入多时，又花钱大方，是商家极好的顾客。有人说，一个市场一旦有了中国人光顾，就会变得更有规律，生意兴隆。
达尔文的“适者生存”，再次验证了中国人的适应能力非常强。人们也许会自然地想象到，任何一个中国人，倘若从九天云霄，突然被摔到地球上某个偏僻角落，首先他一定会很快了解周围环境，然后会设法如何尽快去适应居住下来，并能大胆、成功地对待各种各样的竞争对手。
用宏观视角审视中华文明：弊病就是“不在乎”
虽然中华文明是值得骄傲的优秀文明，但余秋雨站在西方文明的宏观视角，重新审视了我们自身文明的不足，并将之概括为三个“不在乎”。
首先，中华文化不在乎公共空间。余秋雨说，自古中华文化倡导“忠孝两全”，注重朝廷和家庭，但对于两者之外广阔的公共空间，一直以来却都比较陌生。余秋雨举了生活中的例子说，北京的司机都很爱侃，他们对很多事情都很有道义感，甚至会不满美国打伊拉克；但是就在聊天的时候，他们会朝窗外吐痰，会不给救护车让道，甚至缺乏起码的人道主义。“但其实，他们也许都是很好的人，只是我们的文化中缺少对公共空间的关注，也因此推及到了个人。”
在阐述公共空间的问题时，余秋雨还为很多人讨论自己“该不该上电视”做了一番“自辩”：“德国哲学家康德对我的影响很深，他曾经说过，所谓知识分子，就是勇于在公共空间运用理性。”余秋雨说，知识分子不应该钻在牛角尖里，一个学者埋头40年研究一本小说里的丫头固然也可以，但更多应该要用自己的智慧为社会制定一定的规范。所以，从这点上说，“文化传播天经地义，文化不传播就e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e335不叫文化。”
其次，中华文化不在乎实证。“一直以来，我们只讲忠和奸、善和恶、贵和贱、对和错，但是却从来不讲真和假，而且缺少证伪机制。余秋雨对现在很多话语空间过于虚假感到忧虑，不管是媒体报道还是地方宣传，都是极尽吹嘘之能事，这也是中国文化的缺陷之一。
再次，中国文化不在乎创新精神。祖父崇拜也好，传统崇拜也好，中国人往往喜欢对已经功成名就的老人甚至各个领域的专家，采取“无争议”的态度，对原有的规范缺乏挑战和创新精神。在谈及创新精神同时，余秋雨也对当下“国学热”表达了自己的观点：“虽然我很喜欢国学，但是，国学再好，毕竟也是在和别的语言没有交流的状况下产生的独自话语，我们可以继承、保护、延续，但是不需要过度盲目的崇拜。”