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kěn gòu kěn táng成语释义百 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连屋的地基都不肯做，哪度里还谈得上肯盖子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。成语出处 《尚书 大诰》：“以作室喻治政也。父知已致法，子乃不肯为堂基，况肯构道主屋乎？”感彩 中性成语结构 联合式成语成语用法 作谓语、宾语；比喻子能继承父业产生年代 古代成语近义内词 肯堂肯构成语例句家有严君，斯多贤子。肯构肯堂，流誉奕世。（明 东鲁古狂生《醉醒容石》第七回）
kěn gòu kěn táng
成语释义 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
成语出处
1、这句话的意思是：
宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。
2、特殊的难理解的词语：
宁馨：即宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。“宁馨儿”由“宁馨”与“儿”合成而来，意为“这样的孩子”。《晋书·王衍传》：“总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”后转取字面为义，意为美好的孩子，用做赞美孩子的话。宁馨，晋方言，即为如此之意。
英畏：形容人英俊威武。国器：国家的栋梁。掌珠：掌上明珠，指极为疼爱的人。
3、原句出自《幼学琼林之祖孙父子》，原文的相关段落如下：
何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家阿翁;得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操 羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存?杀子媚君，齐易牙之人心何在?
分甘以娱目，王羲之 弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
孙权长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶e79fa5e98193e4b893e5b19e334。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
4、《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
5、作者：陈登吉，字允升，明末西昌人(今江西新建)。
肯构肯堂百是汉语成语，出自 《尚书·大诰》：“以度作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，知况肯构主屋乎？”原意道是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后内反其意而用之，指修缮房屋，用来比喻子承父业。容