欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下巨害也什么...-“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下

绝密★启用前
2010年普通高等学校招生全国统一考试（海南卷）
历 史

注意事项：
1．本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答第I卷时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷
本卷共25个小题，每小题2分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
1.C 本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C.
2．中国古代王朝更替的方式不尽相同。其中，在农民战争基础上创建的王朝是
A．秦朝 B．隋朝 C．宋朝 D．明朝
2.D 考查基本的史实，秦朝是诸侯秦国发展而来，隋朝是北周贵族杨坚所建立，宋朝是后周大将军赵匡胤陈桥兵变建立，只有明朝是在元末农民起义的基础上发展起来的。
3．北魏至唐前期实行均田制，宋代以后历朝都未实行统一的土地分配制度。上述变化主要是由于
A．小农经济的发展 B．租佃关系的盛行
C．土地的高度集中 D．农业生产水平提高
3.C 北魏到唐朝前期，国家掌握大量土地，均田制得以推行，唐朝中后期以后土地兼并严重，大地主兼并自耕农的土地以及国家分配给农民的土地，造成国家土地所有制的萎缩，不仅均田制遭破坏，国家也无法推行统一的土地分配制度。
4．唐代确立三省六部制，三省长官均号称宰相，共同承担政务，其主要目的是:
A．提高行政效率 B．强化君主集权
C．分割宰相权力 D．利于集思广益
4.B考查学生对封建专制制度核心与本质的理解，相权分散，相互牵制，强化了君主集权，分割宰相权力目的是君权的强化，君主专制是封建政治制度的核心。
5．辛弃疾说：“北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣，”这种现象表明当时
A．北方农业比南方发达 B．商业是贫富分化的根源
C．南方商业比北方发达 D．北方社会比南方更稳定
5.C 考查阅读材料提取有效信息的能力，北方“养生之具不求于人”自己自足的自然经济，贫富差距不大，无法得出北方比南方农业发达，排除A,南方“多末作以病农”，“ 兼并之患兴”是贫富差距的原因，排除B，从材料中无法看到北方比南风更稳定，“未”指工商业，南方“多末”因此答案C.
6．“遥知夷岛浮天际，未敢忘危负年华”，“封侯非我意，但愿海波平”。上述诗句反映了一位将领抵御外侮、维护国家安定的抱负。与此相符的历史事件是
A．靖难之役 B．雅克萨之战
C．郑成功收复台湾 D．戚继光抗倭
1．D 读懂
7．“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是
A．格物致知 B．尊崇道统
C．心外无理 D．经世致用
7.D 考查阅读理解材料，题目材料为顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？所以选D
8．明清时期，以“风流文采磨不尽，水墨自与诗争妍”为特征的文人画兴盛。
图1是明清文人画的代表作之一。这类作品所表现的是
A．个人的情感
B．真实的景象
C．多彩的生活
D．繁盛的社会
8.A 文人画讲究借物抒情、追求神韵意趣，抒发个人情感。
9．梭伦在一首诗中写道：“我拿着一只大盾，保护两方，不让任何一方不公正地占据优势。”该诗反映的梭伦改革的基本原则是
A．维护多数公民利益 B．兼顾不同公民群体利益
C．关照少数公民利益 D．重视男性公民群体利益
9.B梭伦是在平民和贵族矛盾尖锐的情况下出任最高执政官。其改革的具有很强的折中色彩，因此选B.
10．1792年《美利坚合众国宪法》第十条修正案规定：“宪法未授予合众国、也未禁止各州行使的权利曾由各州或其人民保留之。”该宪法修正案确立的新体制是
A．代议制 B．分权制 C．共和制 D．联邦制
10.D 代议制，分权制，共和制的出现都早于美国宪法的颁布，美国宪法修正案确立的新体制为联邦制，中央集权与地方分权相结合。
11．马克思曾经评论道：“由于俾斯麦的特别法令，倍倍尔和李卜克内西先生已经以叛国罪被逮捕，其实这仅仅是因为他们敢于履行他们作为德国议员所承担的责任，即在联邦国会里抗议兼并亚尔萨斯和洛林，投票反对新的军事拨款，表示同情法兰西共和国，抨击想要把德国变成普鲁士兵营的企图。”上述评论的历史背景是
A．普法战争 B．拿破仑战争
C．德意志帝国成立 D．路易•波拿巴政变
11.A 考查阅读分析材料的能力，“抗议兼并亚尔萨斯和洛林”。“ 反对新的军事拨款，表示同情法兰西共和国”普法战争，法国战败，割亚尔萨斯和洛林给德国，因此材料的背景是普法战争。
12．1909年出版的《一个女工的青春》记录了当时一位英国女工的陈述：“当我星期天去教堂时，我不愿人们看出我是女工，因为我为自己的地位感到羞耻。我还当学徒时，就总听说女工们轻浮、堕落。人们总是以蔑视的口吻谈论她们。我暂时不再贫穷了。我们星期天的美餐仿佛是皇家的宴会……当我涨了工资以后，每顿饭我还喝上一小杯甜葡萄酒。”这段材料表明
A．妇女已成为社会的主要劳动力 B．妇女的社会地位得到较大提高
C．陈述者积极改变自身社会形象 D．陈述者仍未摆脱社会偏见束缚
12.D 注意材料的内容的分析，不愿意让人看出自己是女工，是学徒的时候，别人总是以蔑视的口吻谈论他们，可见陈述者扔未摆脱社会偏见。
13．1700—1830年间，广州白银流入的净数约1亿英镑，其中绝大部分来自英国。这一时期英国对华贸易主要是
A．以鸦片换取白银 B．以鸦片换取丝茶
C．以白银换取丝茶 D．以白银换取棉布
13.C 时间是鸦片战争前，白银大量流入，课本知识，鸦片战争前，中国的丝茶是出口的大宗，因此选C.
14．恩格斯在评论某次战争时指出：“如果我们将当时所缔结的各项条约比较一下，就不得不承认这样一件一目了然的事实：这次战争不是对英国和法国有利，而是对俄国有利。”恩格斯所评论的战争是指
A．鸦片战争 B．第二次鸦片战争
C．甲午战争 D．八国联军侵华战争
14.B 英法联合侵华，俄国获利的战争是第二次鸦片战争，俄国通过不平等条约，占据中国一百多万平方公里的土地。
15．1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至”，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也”。这一“变局论”
A．奠定了戊戌变法的理论基础 B．基本沿袭了传统的夷夏观念•
C．反映了对西方文明的抵制态度 D．反映了变法自强思想的出现
15.D戊戌变法的理论基础是康有为的文章，排除A,材料中撑西方列强为欧洲诸邦，不是沿袭传统的夷夏观念，排除B,从材料中无法看出对西方文明的抵制，排除C. “变局论”是王韬在1864年《代上苏抚李宫保书》中提出。主张同外国进行商战，进行变法。
16．1889年张之洞调任湖广总督，选址汉阳建铁厂。
如图2所示，他对选址的主要考虑是
A．节约生产成本
B．便于官府监管
C．带动民用企业
D．与洋商争利
16.B 题目的指向性，问选址的主要考虑因素，铁厂的选址，从成本，利润的角度都应该选在铁矿附近，看图汉阳铁厂距离铁矿很远，可见其选址主要考虑的是官府如何有效监管。
17．孙中山曾提及，1895年广州起义失败时，“举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子、大逆不道”；到1900年惠州起义失败，“则鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士且多为吾人扼腕叹惜”。人们对革命党人态度发生变化的主要原因是
A．维新变法运动失败 B．对清政府失去信心
C．义和团运动的兴起 D．革命党人势力壮大
17.B 注意态度变化的时间，1895年与1900年，从甲午战败到八国联军侵华，清政府妥协退让、无能，人们对清政府丧失了信心，对革命党态度也发生了变化。
18．据1927年出版的《中华影业年鉴》统计，1925年前后华商共投资开设175家电影公司，其中有141家在上海。这一现象说明
A．国内政局的相对稳定 B．文化产业投资推动了上海电影业的出现
C．观看电影成为市民的主要娱乐方式 D．上海已成为中外经济文化交汇中心
18. D 从材料提取有效历史信息，1925年前后，华商投资175家电影公司，上海占绝大多数，电影是文化经济发展的体现，因此选D。1925年国内军阀混战，排除A，材料所涉内容是电影的发展，不是电影业的产生，排除B，没有 谈到市民对电影的态度，排除C.
19．从1870年到1940年，法兰西第三共和国一共更换了108届内阁，每届内阁平均存在时间约为8个月。造成内阁频繁变动的原因在于
A．内阁对议会没有形成权力制衡 B．总统职权不完全受宪法制约
C．两大政党轮流组阁 D．立法与行政权力合一
19.A 宪法是国家根本大法，总统职权由宪法赋予受宪法制约，排除B,美国共和政体在运行的过程中形成两党制，法国不是两大政党轮流组阁，排除C，法兰西第三共和国宪法立法权属于议会，行政权属于总统，排除D，答案A,内阁没有形成对议会的权利制衡，参议院与众议院的联席会议产生总统，总统经众议院同意任命内阁。
20．各种区域性国际组织的主要职能虽有差别，但也有一些共同之处。美洲国家组织、欧洲经济共同体和上海合作组织职能的共同之处是
A．促进社会与文化交流 B．推动区域一体化进程
C．对抗特定的国家集团 D．加强成员国军事合作
20.A 考查各个国际组织的职能，上合组织没有推动区域一体化的职能，排除B，都没有对抗特定国家集团的职能，排除C,欧洲经济共同体，没有要求加强成员国军事合作，排除D。
21．美国历史学家沃尔夫•拉弗贝在20世纪70年代说：“一部美国外交史，冷战绝非是其中值得大书特书的光辉篇章。”可以为这一论点提供依据的首选历史事件是
A．柏林危机 B．古巴导弹危机 C．越南战争 D．中东战争
21.C 从材料中都懂题目的要求，“冷战绝非是其中值得大书特书的光辉篇章”，那么哪一事件可以作为美国外交史上除冷战以外大书特书的篇章呢，A、B、D都是美苏冷战的一部分。因此排除。而越南战争美国直接参与的“热战”。
22．与1952年相比，1957年我国生产资料的生产增长210％，消费资料的生产增长83％，重工业生产在工业总产值中的比重由35.5％提高到45％。这说明第一个五年计划期间
A．工业结构得到了改善 B．国家基本实现工业化
C．工农业生产比例协调 D．工业总产值超过农业
22.A 结合所学知识从材料中获取有效信息进行解题，生产资料增长210%，消费资料生产增长83%，生产资料增速高于消费资料增速，重工业在工业总产值的比重加大，改变了建国初期，重工业发展缓慢的形势，工业结构得到改善。
23．1987年，台湾民众发起返乡运动，印发《我们已沉默了四十年》的传单30万份。传单写道：“难道我们没有父母?而我们的父母是生是死不得而知．我们只要求：‘生’则让我们回e799bee5baa6e78988e69d83333去奉上一杯茶；‘死’则让我们回去献上一炷香。”这一潮流促成了
A．两岸隔绝状态的打破 B．“九二共识”的达成
C．“和平统一”口号的提出 D．海峡两岸“三通”的开展
23.A 时间是1987年，两岸隔绝的状态被打破，“九二共识”是在1992年达成，“和平统一”的口号在1979年提出，2009年海峡两岸才真正实现三通。材料中的“让我们回去奉上一杯茶，献上一炷香”体现了台湾民众回大陆，打破两岸隔绝的迫切愿望。
24．1959年，北京最高的建筑是新建的民族饭店，高47．4米，为当时的北京十大建筑之一。如今北京最高的建筑是高330米的国贸大厦。然而，人们至今仍然肯定民族饭店在新中国建筑史上的地位。这提示我们，对历史现象的评价应
A．以今人的标准来衡量 B．置于特定的时空考察
C．主要看对后世的影响 D．注重使用比较的方法
24.B 本题考查如何评价历史现象，所给材料对照不同时期的北京最高建筑，强调民族饭店在新中国建筑史上的地位，从历史发展的角度来看，注重特定的历史发展阶段来评价历史现象。
25．历史学家吴于廑说，世界历史的内容是“对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述”；杰弗里•巴勒克拉夫认为：“现在世界上某个地区发生的事件不再可能像过去那样对其他地区不发生影响，20世纪的历史名副其实是全世界的历史。”上述两位历史学家对于世界历史的解释突出反映了
A．进化史观 B．文明史观 C．整体史观 D．现代化史观
25.C 吴于廑强调人类历史成为“全世界成一密切联系整体”， 巴勒克拉夫说20世纪的历史历史是“全世界的历史”突出反映了整体史观。现代化史观强调农业文明向工业文明的转化，是历史的纵向发展，而整体历史观关注的是历史的横向发展。

第Ⅱ卷
本卷包括必考题和选考题两部分，第26题～第28题为必考题，每个试题考生都必须做答。第29题～第34题为选考题，考生根据要求做答。
26．（10分）根据材料并结合所学知识回答问题。
材料
南雄商人以货入京，至长淮关，吏留而税之，既阅月而货不售。商人讼于官，刑部议吏罪当纪过。上曰：“商人远涉江湖，将以求利，各有所向，执而留之，非人情矣。且纳课于官，彼此一耳。迟留月日而使其货不售，吏之罪也。”命杖其吏，追其俸以偿商人。
（太祖）赦中书省曰：“朕初以边戍馈饷势民，命商人纳粟，以浙淮盐偻之，盖欲足军食而省民力也。令既数年所输甚薄，军饷不供，岂盐价太重．商人无所利而然欤?尔中书其议减盐价，俾输粟于西河、梅川，庶粮饷可给而内地之民省挽运之劳。”
——《明太祖高皇帝实录》
（1）根据材料，概括指出明太祖对商人的态度。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，简要说明如何认识明初的重农抑商政策。（6分）

27．（10分）根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一
1964年6～8月，毛泽东提出建设西部后方的主张：要搞三线工业基地的建设。要准备帝国主义可能发动侵略战争。现在工厂都集中在大城市和沿海地区，不利于备战。8月19日，国务院副总理李富春等人向中共中央提出报告，建议一切新的建设项目，不在第一线建设；要把能搬的一线重要企业、科研机构、学校一部分迁移到三线、二线；今后一切新建项目都应贯彻执行分散、靠山、隐蔽的方针。
——摘编自《六十年代三线建设决策文献选载》，《党的文献》1995年第3期
（注：一线指东部沿海和边疆地区；三线指云、贵、川、陕、甘、宁、青省区及晋、豫、湘、鄂等靠近内地的地区；二线指一、三线之间的中间地带。）
材料二
到20世纪70年代末，三线地区的工业总产值由258亿元增加到1270亿元。建成了西昌卫星发射基地、陕西航空等一批现代化生产和科研基地，成昆、湘黔等重要铁路，湖北第二汽车制造厂、德阳重型机器厂等工业基地以及攀枝花、十堰等新兴工业城市。
——摘编自魏后凯《中西部工业发展战略》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明三线建设的背景。（7分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出三线建设的意义。（3分）

28．（14分）根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一
文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得•盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
——阿伦•布洛克：《西方人文主义传统》
材料二
启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化合基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教现中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自彼得•赖尔等编《启蒙运动百科全书》
（1）根据上述材料。指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。（8分）

请考生在第29、30、31,32、33、34六道题中任选二题做答，如果多做，则按所做的第一、二题计分。做答时用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。
29．（8分）历史上重大改革回眸
材料
第二次世界大战后美国主导的盟国军事占领当局推动日本进行改革，其主要指令和内容如下：
人权指令 释放政治犯；废除治安维持会；修改宪法
社会改革指令 解放妇女；支持工人运动；教育自由化、民主化；废
除压制性制度；经济机构民主化
经济改革指令 将财阀企业分割；限制地主对土地的占有
神道指令 国家与神道分离
开出公职指令 禁止旧议员参与选举
——摘编自《东亚三国的近现代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出战后日本改革的背景。（5分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明美国推动日本改革的目的。（3分）

30．（8分）近代社会的民主思想与实践
材料一
各项参政员候选人推出后……报告中国国民党中央执行委员会。国民参政会参政员资格审议会置委员九人。其人选由中国国民党中央执行委员会指定。
国民参政会有听取政府施政拒告暨向政府提出询问案之权。
——《国民参政会组织条例》（1938年4月）
材料二
毛泽东等人发表对国民参政会的意见称：“虽然在其产生的方法上。在其职权的规定上，国民参政会还不是尽如人意的全权的人民代表机关；但是，并不因此而失掉国民参政会在今天的作用与意义……共产党人除继续努力于促进普选的、全权的人民代表机关在将来能以建立外，将以最积极、最热忱、最诚挚的态度去参加国民参政会的工作。”
——摘编自《新华日报》1938年7月5日
（1）根据材料一、二，概括指出国共两党在国民参政会阎题上的不同主张。（4分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明国民参政会的历史作用。（4分）

31．（8分）20世纪战争与和平
材料
全世界的人都仇视“冷战”，他们要求结束“冷战”。现在这种愿望已经如此强烈，以致一切国家的政府都不得不加以考虑了……自然财富、人们的劳动、科学的进步，这一切在很大程度上都被用来准备战争。军事开支不断地降低了各国人民的生活水平，并且阻碍经济发展。在扩大贸易联系的道路上存在的障碍损害着普遍繁荣。国家主权和各民族自决权由于国家的内政经常受到干涉遭到了破坏。由于存在新旧军事条约以及在外国领土上建立军事基地和驻扎军队，使得国家主权和民族自决权遭受着威胁。有人正企图利用“冷战”来为殖民统治辩护。他们正使用武力，在某些地区甚至用战争来蹂躏各国人民独立的权利。
——《世界和平理事会常务委员会莫斯科会议关于永远结束冷战的声明》（1959年）
（1）根据材料，概括指出。全世界的人都仇视“冷战”的原因。（4分）
（2）结合所学知识，说明冷战长期延续的主要原因。（4分）

32．（8分）中外历史人物评说
材料
一次与太平军交战后。左宗棠在家书中道：“毙贼三千有余。阵斩贼多名，极为痛快。”
筹办福州船政局之始，左宗棠在给清廷的奏折中指出：“自海上用兵以来，泰西各国火轮兵船直达天津，藩篱竟成虚设。”因此“非师远人之长还以治之不可”。
1874年，正当新疆局势危急时，清廷出现海防、塞防之争。李鸿章认为“新疆不复，与肢体之元气无伤”；左宗棠主张“若此时而拟停兵节饷，自撤藩篱，则我退寸而寇进尺。不独陇右堪虞，即北路科布多、乌里雅苏台等处恐亦未能晏然”，“东则海防，西则塞防，二者并重”。
——摘编自《左宗棠全集》等
（1）根据材料，指出左宗棠在国防问题上的主要观点。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括左宗棠的主要历史功过。（4分）

33．（8分）探索历史的奥秘
材料
统一度量衡是秦朝的重要措施，而《史记•秦始皇本纪》对此只有“一法度衡石丈尺”之语。秦始皇陵等处出土的秦权铭文栽，公元前221年，秦始皇令丞相隗状、王绾“法度量则不壹（一致）嫌疑者，皆明壹之”。湖北省云梦县睡虎地出土的秦简记载：“县及工室听官为正（校准）衡石……毋过岁壹。”“衡石不正，十六两以上，赀（罚没）官啬夫一甲，不盈十六两到八两，赀一盾。”
——摘编自《睡虎地秦墓竹简》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出秦始皇统一度量衡的具体措施。（5分）
（2）结合所学知识，指出在历史研究中出土文物对已有文献资料的作用。（3分）

34．（8分）世界文化遗产荟萃
材料
孔庙、孔林、孔府位于中国山东省曲阜市，合称“三孔”。孔庙是奉祀孔子的庙宇，现拥有各种建筑460余间；孔林又称“至圣林”，是孔子及其后裔的家族墓地，共计有孔氏子孙墓十余万座，林内保存有自汉代以来的墓碑和谒陵题记石刘等共5000余通；孔府又称“衍圣公府”，有各类楼房厅堂共400余间。府内藏有大量珍贵的历史档案、传世文物、历代服饰和用具等。
两千多年来中国历代帝王对孔子的大力推崇使得孔庙、孔林、孔府具有独特的艺术和历史特色。它不仅是名闻天下、内涵丰富的文化类遗产，同时还拥有大量有价值的自然遗产。“三孔”的建筑布局、规划和装饰等方面反映出儒家思想的精髓，其内生长的17000余株古树名木是研究古代物侯、气侯和生态问题的宝贵素材。
——摘编自《世界遗产名录》等
（1）根据材料，说明“三孔”作为世界文化遗产的独特性。（4分）
（2）根据材料，概括指出“三孔”对历史研究的价值。（4分）

该句出自《墨子》第十九章非攻（下）

http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3409.aspx

是故子墨子曰：“今且百天下之王公大人度士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之专利，故当若“非攻”之为说，而将不可不察者此也！”
所以墨子说：“现在天下的王公大人士君子，如果内心确实想求得兴起天下的利益，除去天下的祸害，那么，假若频繁地进行攻伐，这实际就是天下巨大的祸害。现在若想行仁义，求做上等的士人，上属要符合圣王之道，下要符合国家百姓之利，因而对于象‘非攻’这样的主张，将不可不审察的原因，即在于此。”
一、选择题（本大题共49小题）1．（2011年高考福建文综16题）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺【答案】D【点拨】此题考查的是对唐朝治国方略的理解。根据题干提供的信息和所学史实唐律的的解释应该是以德礼为本，刑罚为用，礼法兼施，相辅相成。所以此题正确选项是D。本题以《唐律疏议》的记载切入，巧妙考查学生获取和解读信息、辨别和理解历史事实的能力，以能力立意为主，但难度中等，关键在于对材料意思的理解。本题的解题材关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。”从中可以看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”， 礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除A。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。2．（2010年高考北京文综13题）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒　B．荀子、孟子　C．商鞅、孟子　D．韩非子、董仲舒【答案】D【点拨】此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。3．（2010高考广东文综15题）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反了A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒”C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”【答案】C【点拨】题眼：“万化根源总在心。”考点： “心学” 解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。4．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆【答案】B【点拨】抓住关键词“经世致用”， 经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以批判宋明理学，但又继承儒家思想的民本等思想，所以B符合题意。选B。5．（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主【答案】A【点拨】本题以“虎溪三笑”这一典故作为命题的角度切入，通过唐宋儒家思想的发展——“三教合一”考查学生的阅读、理解分析材料、说明历史现象的能力，属于容易题。扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知对应反映的是儒、道、佛三教合一的局面，A项儒道佛出现融合的趋势符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更是无法体现，只是说明说明“三教合一”趋势。故选A项。6．（2009年高考安徽文综13题）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 【答案】C【点拨】本题主要考查古代中国文化主流思想的演变中的儒家思想的发展变化的过程，选取了儒家思想演变历程中比较有代表性的人物的言论作为选项，知识点较多。A项，是孔子的话，强调为政以德。B项是荀子的话，说的是：大凡兼并别国的君主有三种方法。C项是董仲舒向汉武帝的建议：我的愚见认为那些只要不在六艺之列的（《所谓“六艺”，就是过去读书人必备的六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”〉和孔子那一套儒家思想的学说，都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。D项是黄宗羲的话，强调要为万民服务.本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。7．（2007年高考全国文综Ⅱ卷15题）顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是( ) A．先秦儒学 B． 汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学 【考查点】李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想【答案】D【点拨】首先注意回忆这四种学说的主张，从 “明心见性”和“空言”等词汇中可得出顾炎武抨击是宋明理学。8．（2007年高考全国文综Ⅱ卷12题）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念者的教化作用。这一主张属于( ) A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 【考查点】儒家、法家、道家、墨家代表人物与主要观点【答案】A【点拨】道家主张“无为”“，虚无”、墨家主张“兼爱”“非攻”、法家的重视“法”而“慎终追远，民德归厚矣”强调的是人对于道德的传承，强调的是治民以德，这符合儒家的思想。9．（2008年高考重庆文综15题）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的…………（ ）A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想【答案】A【点拨】“举而上之，富而贵之”，是推选他并重用他，使他变得富贵。可以看出是“选贤能，尚贤”的思想，这主要体现了墨家思想。10．（2008年上海高考B11题）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ） A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德【答案】D【点拨】材料中的话大体意思是“孩子同父亲一同外出，要让父亲走到前面，孩子在后边跟着。路上遇见长辈，要懂礼数。”反映了注重儒家的伦理道德，象孝道，尊敬长辈等。答案D项。11．（2011年高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度【答案】C【点拨】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。12．（2007年高考宁夏文综30题）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ） A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术【答案】C【点拨】董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学，更直截了当地提出了“大一统”的政治思想，从而为汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。13．（2008年海南高考2题）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（ ）A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非【答案】D【点拨】材料中体现了作者对法治的重视，在中国古代，法家的代表人物是韩非，其强调了依法治国的思想。14．（2010年海南高考历史1题）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家【答案】C【点拨】本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C。15．（2010年上海高考历史4题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家【答案】B【点拨】此题考察第2分册第5课百家争鸣的内容，法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。故选B。测量目标：历史知识/知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。考试内容：从周王朝到秦帝国的崛起/社会大变革和百家争鸣/百家争鸣。分析：“为君主作参谋，专替君主打算”。对照一下选项，不难做出判断。16．（2009年海南高考3题）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ） A.《春秋》 B.《论语e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad94366》 C.《孟子》 D.《易经》 【答案】A【点拨】董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。17．（2008年高考四川文综12题）韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说【答案】C【点拨】该题考查从材料中获取有效信息和对儒家、墨家、道家、法家学派的主张的再认再现能力。解题的关键是从材料中获取关键词“言仁义”,即主张仁义,是儒家学派。题目的着眼点是题干中的材料提到的韩非批评的“言仁义者盈廷”，因为儒家思想的核心是仁，由此可以判断答案为C。18．（2010年高考浙江文综17题）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理【答案】B【点拨】抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。19．（2011年高考安徽文综12题）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是图3A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④【答案】B【点拨】①迎江寺位于安徽省安庆市枞阳门外的长江边上，占地3万余平方米，由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗庐殿、藏经楼、人士阁、法堂、广嗣殿等建筑组成。曾名“古万佛寺”,属于佛教思想，不符合题意。②徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。③涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、 开封府尹包文拯的公祠。包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”二字，是宋仁宗在包公后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。这个含义也属于三纲五常的内容。所以②④体现儒家伦理思想，故选B。20．（2009年上海高考3题）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是( )A．① B．② C．③ D．④【答案】D【点拨】题干中①②③是事件的经过，④是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是④。21．（2008年上海高考A2题）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（ ） A.儒家的思想 B.道家的思想C.墨家的思想 D.法家的思想【答案】D【点拨】从材料中得出“以法为教，以吏为师”，意思是教学的内容是法律，有懂法律的人担任官吏，体现法家思想。选D项。22．（2010年上海高考历史14题）历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有①公元前8世纪到公元前3世纪 ②7世纪初期 ③20世纪初期A．①②③ B．②③ C．①② D．①③【答案】D【点拨】测量目标：历史知识/知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。历史技能/运用有关时间的术语(如古代、现代、世纪、年号、纪年等)。考试内容：春秋战国、隋唐、清末民初三个时代的时代特征。分析：将三个时间转化为春秋战国时期；隋唐前期；辛亥革命，答案自然一目了然。中国史内容的考察，20世纪初期主要指新文化运动，属于第一种，砸烂一切旧传统的革命倾向。公元前8世纪到公元前3世纪，可以指春秋战国的社会大变革时期。7世纪初期中国处于唐朝刚刚统一，没有变革和动荡。23．（2010年海南高考历史7题）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A．格物致知 B．尊崇道统C．心外无理 D．经世致用【答案】D【点拨】考查阅读理解材料，题目材料为顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？所以选D。24．（2009年高考山东基本能力43题）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是A．兼相爱，交相利B ．仁者爱人 C．抱法处势则治，背法去势则乱 D．道生一，一生二，二生三，三生万物【答案】D【点拨】A项是墨家。B项是儒家。C项是法家。 D项是道家老子的话。25．（2011年高考北京文综14题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要【答案】A【点拨】本题考查古代政治与思想的关系和学生分析理解能力。以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是统治者利用孔子加强专制统治的手段。B项说法错误，汉代是官方儒学教育的兴起阶段。C项从材料中难以得出。D项文庙的修建与城市经济发展无关。孔子是儒家学派的创始人，汉代儒学独尊以后，孔子逐渐成为儒学的象征。唐代以来在各地修建文庙，实际是宣扬儒家伦理道德，维护专制统治。符合此意的为A项，B、C、D项都不符合史实。26．（2010年高考江苏历史5题）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A．朱熹 B．李贽C．陆九渊 D．黄宗羲【答案】B【点拨】“人人皆可以为圣”对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战。此题考查的是对明末清初民主思想潮流的理解。根据 题干提供的信息主张反对儒学，批判圣人之道，主张思想自由的思想家应该是李贽，所以此题正确选项是B。27．（2008年上海高考B6题）中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指（ ）A.等级 B.教化 C.习俗 D.祭祀【答案】A【点拨】“礼”，我们常指周朝的“礼”，是周朝为了体现贵贱尊卑制定的制度。选A项。28．（2010年上海高考历史9题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发C．从万物本源出发 D．从人的本性出发【答案】C【点拨】测量目标：历史知识/知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。考试内容：儒家文化与古代中国/宋明理学/程朱理学。分析：“天理是宇宙万物的本原”知道程朱理学的这一核心主张，此题应该不难选择。宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。 此题考察第7分册第2课宋明理学的知识。课文如下描述：自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。29．（2011年海南高考6题）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指A．延续元朝典章 B．继承华夏传统 C．复兴汉唐制度 D．回归周朝典制【答案】B【点拨】对于朱元璋来说，他认为元朝破坏了汉族的礼仪文化，即“圣道”，所以建国之初要恢复儒家文化，因此，朱元璋所说的“先王”不是建立元朝的蒙古人，而应该是与他一样的汉族皇帝，是在明之前的汉族政权，因此，选项A可以排除；题干表明在明朝实行的是郡县制，“令郡县皆立学”，因此选项D的周朝典制也可排除；题干要求选从实质上来理解，C项是具体朝代制度，排除C，华夏传统指汉族的农耕文明、政治制度和文化传统等，所以实质是继承华夏传统，故本题选B。30．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本C．天下为公 D．民贵君轻【答案】C【点拨】解析1：本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”体现黄宗羲的天下为公的思想。ABD在材料中不能体现。解析2：选C 。本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”体现黄宗羲的天下为公的思想。故选C项。解析3：本题主要考查对黄宗羲的思想的理解和认识。天子认为正确的不一定是正确的，天子认为错误的不一定是错误的，纵然天子也不能把自己的是非作为判断标准，而应当在学校公议事情的是非。是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。孙中山继承了其本质是反对君主专制，主张“天下为公”。“天下为公”出自《礼记礼运》：“大道之行也，天下为公。”原意中华先贤关于 “天下为公”的思想。国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉。31．（2008年广东高考3题）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（ ）A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D． 君主立宪制【答案】C【点拨】可直接读取材料信息，为天下万民服务而并非为君主实现其专制统治服务，从自于明清之际的民主思想家黄宗羲《明夷待访录》，反映出其反对封建专制思想，故选C符合题意。32．（2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡【答案】A【点拨】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有 常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。33．（2011年高考上海单科13题）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律【答案】A【点拨】本题主要考查中国古代传统文化主流思想。王守仁提出“致良知”，他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，根据题干提供的信息和所学史实明朝理学家王守仁提出的“致良知”强调的是内心的自省，即心学，A正确。34．（2011年高考广东文综12题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径【答案】C【点拨】本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张，借此反映历史学科热点----三农问题，同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料，分析问题的能力，难度偏上。解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”译文为“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，显然孟子认为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提。孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张，故排除A、B 、D三项，故选C项。

如果内心确实想求得兴起天下的利益，除去天下的祸害，那么，假若频繁地进行攻伐，这实际就是天下巨大的祸害。