作者：成语大世界日期：
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晚明。 帝王好男风，汉代与明代效仿。
就士大夫或民间而言，魏晋、明，特盛。
见刘达临编《中国古代性文化》
在汉朝，同性恋现象在高官贵爵中广泛盛行。以至于汉朝几乎每个皇帝都有一复个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，史家殊不为羞。同样的社会风气一直沿袭到魏晋南北朝时期。
在汉朝之前，仅从史籍记载来看，“男风”仅制为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然形诸歌咏。“晋代和六朝是一个十分讲究品性的时代……各种品性之中，记载得最多的是姿容，是容仪，男子而亦讲究姿容，中外的历史里似乎只有两zd个时代，在西洋是希腊，在中国就是两晋南北朝了。”（蔼理士，潘注，第531页）男子讲究姿容正是男子同性恋盛行的佐证。
在汉朝，同性恋现象在高官贵爵中广泛盛行。以至于汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，史家殊不为羞。同样的社会风气一直沿袭到魏晋南北朝时期。
在汉朝之前，仅从史籍记载来看，“男风”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然形诸歌咏。“晋代和六朝是一个十分讲究品性的时代……各种品性之中，记载得最多的是姿容，是容仪，男子而亦讲究姿容，中外的历史里似乎只有两个时代，在西洋是希腊7a686964616fe58685e5aeb9333，在中国就是两晋南北朝了。”（蔼理士，潘注，第531页）男子讲究姿容正是男子同性恋盛行的佐证。
魏晋南北朝时期，老庄思想成为社会上占据主导地位的思想文化，由于连续不断的战争，悲欢离合，生死莫测，人们一方面感叹人生命运的虚幻和无常，一方面，万事追求自由，快乐。性情的放任，产生了对感观美的狂热追求。时有狂人提出：“重美不重德。”也就是以美为才德。只要长相英俊潇洒，就可以在官场步步高升。那个时代，还有专门为帅哥制作的《世说新语——容止》。这本书收录了从曹魏写到晋朝的各种文人名士和各种类型的帅哥才子。有风度翩翩型的，有英俊彪悍型的，有一代英杰型的……等等。中国历史上许多著名的美男子，比如卫玠，潘安，慕容冲，历史上著名的“男后”韩子高等等，都诞生在这个朝代。
在这样开放的社会风气下，当时的同性恋文学作品就大量的涌现出来了。魏晋时期有七位著名的文人, 号称“竹林七贤”, 彼此很相好。根据著名的中国古代性生活的研究专家Van Gulik博士的论证, 至少其中的稽康 (公元223-262) 与阮籍 (公元 210-263) 是有同性恋行为的。 刘庆义 (公元402-444) 也在所著「世说新语」第十九章贤嫒中记载了山涛 (公元205-283) 的妻子在晚间窥视客居她家的稽康和阮籍同床共睡的同性性爱行为。诗人阮籍则在他的诗歌中写到了一对同性恋人——安陵与龙阳。 叙事性较强的同性恋文学作品最早应当是见于我国的史书。在《战国策?魏策》里就有这样的故事：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：有所不安乎？如是何不相告也？对曰：臣无敢不安也。王曰：然则何为涕出？曰：臣为王之所得鱼也。王曰：何谓也？对曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席；今臣爵至人君，走人于庭，避人于途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？魏王曰：误，有是心也，何不相告也？于是布令于四境之内，曰：有敢言美人者，族。”
这个故事很有名，以致后人称同性恋为“龙阳之好”。