窦娥冤的人物分析-《窦娥冤》中的人物分析

窦娥冤》是关汉卿的悲剧代表作。从古到今已有无数的人e799bee5baa6e78988e69d83333赏析过，但是在不同的人眼中有不同的欣赏价值。他的悲剧创作酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。在关汉卿的笔下，《窦娥冤》中女主人公的悲剧命运，是有让人相信的理由的。下面先说说该剧中的悲剧主角——窦娥：《窦娥冤》中的窦娥是一位具有悲剧性格的人物。她的性格是孝顺与抗争的对立统一。经历过许多灾难的窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。如果生活没有波澜，她会恪守孝道与妇道，做一个贤孝的媳妇的。但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就的应承了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。于是，摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆婆的意志是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿的淫威。窦娥选择了后者。这一来，她首先和自己的婆婆发生冲突。她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”，“你岂不知羞”，当面顶撞，据理力争。而面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，决不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里，她的抗争，不仅仅是恪守妇道，更是一种维护自身人格尊严的行动。尤其是当张驴儿借张老头暴死事件作为霸占窦娥的筹码时，她相信，官府不会容许这灭绝人性的衣冠禽兽的胡作非为，所以，她要与张驴儿“官了”，以为官吏会主持公道，会维护她的清白与名声。然而窦娥没有想到，她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。她所寄与希望的官府，竟是一团漆黑。楚州太守桃杌残民以逞，滥用酷刑，将无辜的窦娥打得“一杖下，一道血，一层皮”！为了使蔡婆婆免受毒打，窦娥忍受着剧痛、屈辱和不公，不得不含冤招认，无辜受罪。窦娥是这样的一个感天动地的悲剧形象，让人看了心中不免悲由心生，但是其悲剧发生并不是偶然的，它有着多方面的原因。下面我们重点来探讨一下它们：（一）政治因素，是造成窦娥的悲苦身世的根本原因。在元代，社会秩序失范，官吏贪墨，阶级冲突和民族矛盾激化，导致冤狱重重，悲剧屡屡发生。《窦娥冤》剧情的形成，与此有着密切的关系。像张驴儿这类无恶不作、横行乡里的社会渣滓，其无法无天的罪恶图谋，竟然有官吏为之撑腰，衙门成了罪犯逍遥法外的场所。还有她父亲窦天章为了参加科举考试，不惜把七岁的女儿以四十两银子卖给蔡婆当童养媳。且不说这个贫秀才自身的动机是“汉廷一日承恩召，不说当垆说子虚”，想借科举改变自身的困顿境遇；在他一意赴考、灭绝亲情的背后，反映历代封建王朝收纳人才、笼络人心的政策。一方面科考可以使天下志士蔽于文章精神无用武之地，不起异端之恩；另一方面朝廷也的确想从读书人中发现和培植帮手和奴才，形成新的政治力量。（二）经济因素，是逼成窦娥冤情的直接原因。如果说政治因素还在一定程度上体现出封建王朝的普遍一致性，那么关汉卿《窦娥冤》中所揭示的经济因素，则更多地反映了元代经济的特殊性。窦秀才所以要向蔡婆借二十两银子是因为“一贫如洗”。赛卢医所以要杀害蔡婆，也是因为借她的高利贷无法偿还，于是起了杀人了帐的决心。后来张驴儿毒杀了父亲，反要窦娥承担罪责，告到官中。楚州太守所以要杀死窦娥，又是出于“凡来告状的，就是我衣食父母，”和“我做官人胜别人，告状的要金银”的判案信条。金钱的利害关系，酿成了悲剧情境的底蕴。在这种形式下，窦娥想申请事实以求公正的想法只是泡影，她已经被金钱逼到了必死无疑的境地。这里展示的经济状况，实际上反映了元朝统治者的用马蹄统一中国的过程中，同时带来的城乡经济凋敝、高利贷风行的历史情况，反映了元代所谓“羊羔儿息”利滚利所带来的罪恶和暴力。（三）人格因素，是酿成窦娥奇冤的具体原因。剧中对张驴儿父子、楚州太乃至窦秀才和蔡婆的描写，都反映了元代的黑暗统治对不同阶层的人格扭曲、变形和物化。是非不分、美丑混淆，不同程度地反射都各色人等身上。剥削阶级与被剥削阶级的阶级矛盾，在关剧中都得到了形象的反映。但在《窦娥冤》中，我们更多看到的是在元代经济基础薄弱、上层建筑腐败、阶级矛盾和民族矛盾突出的情形下，所带来的社会性整人格心理的扭曲、变形乃至堕落。这里除了窦娥是一块洁净的白玉，所有的出场都自觉不自觉地在不同程度上参与窦娥冤苦的酿就。窦娥的悲哀几乎是与生俱来的，尽管她自小就“长得可喜，长得可爱”，像朵含苞的莲花，甚至连满身铜臭味蔡婆都欣赏她的美，有心把她抵押过来当童养媳。张驴儿父子乘人之危，强占窦家，威逼蔡婆与其父子成婚；张驴儿企图药死蔡婆，反而毒死父亲，嫁祸与窦娥；楚州太守的昏官判案，屈打成招，以上都是明摆着的容易辨认的流氓行径和黑暗吏治。窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。人间的不公，更使她怀疑天理的存在。她被刽子手捆绑得不能动弹，满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天！”并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得堪堪青天。”（第三折[耍孩儿]她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。 还有窦娥灵魂深处有着一颗散发着人类朴素之爱的心，让人陶醉，又让人振奋，真切地关怀，体贴和自己相依为命的婆婆，又是如此刻骨铭心地怀恋着自己早逝的丈夫，用自己的一切来表达着这种爱，为丈夫的守节是表达着这种爱，为婆婆的孝敬与尊重是表达着这种爱。爱对平生坎坷的窦娥就是一切，她可以没有任何其他东西，甚至生命，但她不能没有啊。她可以不折服于大棒——桃杌的淫威，却不能不折服于对婆婆的爱，为了爱，她视死如归。造成悲剧的原因是复杂的，但是它们也是从关汉卿的所用的悲剧风格中体现出来的。现在我们来看《窦娥冤》的悲剧风格是从那些方面来具体实现的。（一）是悲剧冲突的大起大落，悲剧气势的大开大合，悲剧情势的大落大转。在正反两方面力量的较量中，以张驴儿为代表的反面势力，从不同方面联系起来，共同置窦娥于死地，似乎带有势不容转的气焰。愁云惨雾，起于窦娥心中，弥漫于公堂之上，似乎浓重到难以化开的地步。然而顷刻之间，天地生怒，誓愿显验，窦娥作为复仇女神，指挥着幽明二界的力量，“哭哭啼啼守住望乡台。急煎煎把仇人等待”，一意复仇，决不放松，“雾锁云埋”之中，反而“撺掇的鬼魂快”这使人看到，窦娥之死只是形式上的，窦娥的精神与冤屈则是不可埋没的。由于窦娥复仇的主动性和坚决性，才能感根本上逆转了悲剧情势，化开了悲剧气势，最终在一种强悍的力度中现象了悲剧冲突。（二）是悲剧人物从哀愁、隐忍，到含冤爆发，彻底的性格转变。这种转变体现了悲哀与悲壮两种美学风格的相互依存和最终趋势，这种趋势又是张驴儿、蔡婆等各色人物参与酿成的。（三）是悲剧结构的严整平衡，悲剧强度的贯穿到底。结构是人物性格在冲突中赖以实现的外在形式，它不仅表现为《窦娥冤》中四折一楔子的套数划分，也不仅体现在人物上下的场面调度和曲白相生的安排，它还要反映出从酿冤到复仇的意蕴，并加以有节奏的铺张，有意识的呈现。楔子传达了主要人物的身世。第一折中蔡婆的逼债，激起了赛驴医的杀人灭口，这是蔡婆作为高利贷者所隐藏着的危机的发露。张驴儿父子的出现，救下了蔡婆性命，但马上又埋下更深刻、更恶毒的危机。第二折中窦娥买了羊肚儿汤准备孝顺蔡婆，不曾想张驴儿乘机下毒药。张驴儿想毒死蔡婆，却不料蔡婆为体恤张父，把肉汤先让给了他，结果反而致使张驴儿毒死了父亲。第三折中誓愿的实现，第四折中张驴儿赖罪时，窦娥的当场对证，都体现出结构情节上的一波三折，奇峰迭生。而悲剧也从中透露了出来。（四）是悲剧曲白从哀感到悲怆激越的转化。戏剧的曲白，既是人物心理的外化，又是戏剧发展过程中主要手段。单就曲文来说，《窦娥冤》全剧共有四十一支曲。除了楔子中一曲是窦天章所唱外，四十支曲皆出于窦娥之口。元曲这种一人主唱的形式，固然极大地束缚了剧情发展的自由度。一人主唱实际上是以窦娥的眼光来透视整个事态的发展，窦娥的悲愁愤懑和好恶评价都比较淋漓尽致地反映出来，因而特别能左右并影响观众。第一折曲中，窦娥既唱出了年少独守空房的忧愁，又透露出了对蔡婆引狼入室、欲成好事的规劝和嘲弄。第二折中窦娥既表白张父被药死与自家婆媳并无干系，又哭诉了酷刑的暴虐，表明了以死救蔡婆的意志。第三折曲是指天骂地的檄文，是透视人间的悲歌。第四折曲则是对复堪冤狱获得胜利的戏剧行动的直接促成。

窦娥的性格具有双面性。首先我们能够很明显的感受到她的叛逆与反抗。她的性格的一面就是这种不屈的精神。面对张驴儿的陷害她不屈服，即使是在法场来之上也要对社会进行最后的诅咒，以表白自己的冤屈。但是，我们不能因此源而忽视她性格中的另一面。那就是顺从。由于父亲窦天章是读书人，自小在父亲的教导百下窦娥对于封建时代女子所要遵守的一切礼节规范是熟记于心的，并且始终严格遵守，不肯越雷池一步。窦娥的反抗正是出于顺从。她要维护封建的传统，维护她心中的道德规范，所以她反抗。也因此，她反抗的并不是什么罪恶，而是与她多年来所坚持的不一样的道德操守。诚然，张驴儿、赛驴医度等人是丑陋的、阴暗的，其所作所为令人愤慨不已。但是窦娥的反抗也并没有十分鲜明的进步意义。

窦娥：有孝心、善良、安分守己、忠贞、有反抗精问神、但是受封建社会影响，相信命运。
梼杌：黑暗、腐败、草菅人命的昏官。
张驴儿父子：流氓无赖地痞的代表。
蔡婆：有钱，但是害怕地痞无赖、所以总是被别人摆布答。
《窦娥冤》是中国元杂剧中的代表作，其作者关汉卿也是我国著名的元曲四大家之一。《窦娥冤》这部作品有力地鞭挞了罪恶的封建制度、黑暗腐败的封建政府以及封建官吏的贪鄙和昏庸，同时也塑造了窦娥这样一个敢于反抗封建压迫、坚强不屈的光辉女子形象。

窦娥的性格基本上具有如下的特点:善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明有心计和勇于反抗封建势力。

首先，窦娥是一个善良的女子。这一点从剧本中可以看出。第一折中窦娥的婆婆出门讨债，许久没有回来，于是她为婆婆担心：“婆婆索钱去了，怎生这早晚不见回来？”后来在审讯窦娥的时候，窦娥面对严刑拷打宁死不屈，但是一旦昏官要对她的婆婆施刑逼供，她怕婆婆挨打受罪，情愿认了死罪：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。是我药死公公来。”“情愿认药杀公公，与了招罪。婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。我若是不死呵，如何救得你？”还有第三折中窦娥赴刑场时怕她的婆婆看见了自己这副模样心里难受，不走前街而绕道走后街也可以看出窦娥的善良性格：“前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。”“怕则怕前街里被我婆婆见。”“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。”窦娥在自己性命尚且不保的前提下，还想着不让自己的婆婆着急生气，这样的思想也体现了她的心里亲人比自己的性命还要重要的善良精神。

从《窦娥冤》这部作品中，还可以看出主人公窦娥的行事有原则的精神。这一点可以从她无论如何也不嫁张驴儿的事情中看出。同时，她批评婆婆不应该答应张驴儿父子到家中来也可以体现出她有原则的精神。窦娥的言语清楚地体现出了她有原则的性格特点：“遇时辰我替你忧，拜家堂我替你愁；梳着个霜雪般白髻，怎将这云霞般锦帕兜？怪不的女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。”“想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受。”“婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。”“想他家与咱家有甚的亲和戚？怎不记旧日夫妻情意，也曾有百纵千随？婆婆也，你莫不为黄金浮世宝，白发故人稀，因此上把旧恩情全不比新知契。则待要百年同墓穴，那里肯千里送寒衣。”窦娥的这些言语清楚地体现了她做事凭原则的性格特点。

尽管窦娥办事有原则，但她并不是一个死板的女子，她也有多愁善感的一面，这点在第一折中窦娥出场时就有体现。“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。地久天长难过遣，旧愁新怅几时休？则这业艰苦，双眉皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。”“似这等忧愁，不知几时是了也呵！”当然，窦娥的多愁善感的性格特点和她的悲惨命运是分不开的，因为命运坎坷，窦娥才会有这样的对忧愁和烦恼的叹息。

坚韧也是窦娥的性格中重要的一部分，因为有坚韧的性格，窦娥才会断然拒绝张驴儿死缠烂打的追求，因为有坚韧的性格，窦娥才会面对严刑拷打宁死不屈，因为有坚韧的性格，窦娥才会在临死前发下三桩誓言以证明自己的冤屈，因为有坚韧的性格，窦娥才会苦苦在楚州守侯多年等待沉冤昭雪。体现窦娥坚韧的性格的代表语言有面对张驴儿的嬉皮笑脸断然骂道：“兀那厮，靠后！”张驴儿毒死自己父亲之后诬赖窦娥，妄想逼她成婚，威胁道：“叫我三声亲亲的丈夫，我便饶了她”窦娥回答：“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”还有她在受严刑拷打时尽管已经是“是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！”她仍然没有招供低头。窦娥在他临刑前发誓言的时候，也体现了其坚韧的性格：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八636f7079e799bee5baa6e997aee7ad94366尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”还有窦娥在楚州地方苦苦守侯三年等待沉冤昭雪，也可以看出她坚韧的性格。

从剧本中还可以看出，窦娥是一个聪明有心计的女子。这点在她死后，她的父亲到楚州视察，她去申冤的时候可以体现。就是她的父亲窦天章翻看案卷的时候，数次想翻过她的案件不看，她却在一旁弄灯，使窦天章不得不去剔灯，而她趁机把案卷又翻到自己的案件上来，如此几次，使父亲窦天章终于注意到自己，而上前申冤，终使沉冤昭雪。

窦娥性格的最突出的特点，也是作者关汉卿强调的特点，还应该是她勇于反抗封建势力的性格特点。这点在剧本中有突出体现，最能反映这个特点的是她在刑场时的一系列道白和唱腔，尤其是三桩誓愿，突出地表现了窦娥感天动地的沉冤和她不屈不挠的反抗精神，既是被压迫者负屈含冤的痛苦呼喊，也是对黑暗社会的血泪控诉和抗议。能突出表现她勇于反抗的言语有：“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”“窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？”“大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这些言语尤其是“滚绣球”的那一段唱腔，表面上指责天地，实际上表现了窦娥敢于控诉黑暗的封建势力的勇于反抗斗争的精神。还有在窦天章审案的过程中，窦娥勇于当面对质，也表现了她敢于反抗的性格。

当然，正如每部封建社会的进步作品都有瑕疵一样，窦娥的性格中还是有和封建社会妥协的特点，那就是屈从于封建社会的三从四德，这点可以在她誓死不嫁张驴儿和跟她父亲窦天章的对话中得以体现：“遇时辰我替你忧，拜家堂我替你愁；梳着个霜雪般白髻，怎将这云霞般锦帕兜？怪不的女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。”“好马不备双鞍，烈女不更二夫，我至死不与你做媳妇，我请愿和你见官去。”

除此之外，窦娥的三桩誓愿中的最后一个誓愿也体现了她的略为狭隘的一面，即为了个人恩怨就立誓让楚州地方三年大旱，没有为当地百姓考虑后果。

总体来讲，《窦娥冤》这部作品通过塑造窦娥这样一个善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明有心计和勇于反抗封建势力的女子形象，表现了作者对在封建制度下被压迫者的深切同情和对黑暗的封建社会的强烈的控诉与抗议，是中国文学史上永远璀璨夺目的瑰宝

窦娥

窦娥是不幸的，幼时丧母，七岁又被卖为童养媳，婚后不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，过安安稳稳的日子。即使受到流氓张驴儿的胁迫时她也坚守着妇德，不畏强权，明辨是非。

即使是在行刑的途中，她怕婆婆伤心，请求侩子手从后街走。然而就是这样一个善良、柔弱、需要人保护的女子，竟然被当时的官府任意枉杀。

蔡婆

蔡婆的运气相对较好，如遇到赛卢医加害时被救，羊肚汤被下毒后作呕没吃，面对官司能保全自身，最终又被窦天章收养家中等。这虽然存在外部偶然性，但也有其内在必然性，即蔡婆的性格、观念、经历、处事经验等。

在楔子中，蔡婆便道：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。 

张驴儿

地痞张驴儿对蔡婆和窦娥的威逼、霸占，完全是一种对人身掠夺的行为。张驴儿为了企图达到霸占窦娥的目的，在羊肠汤里灌下了毒药想毒死蔡婆，结果却毒死了老张，从而诬陷窦娥为杀人凶犯。张驴儿这个人物形象，正是当时社会上谋财害命、横行霸道的流氓典型。

扩展资料：

在押赴刑场斩首时，她首636f7079e799bee5baa6e997aee7ad94331先想到的不是自己的不幸和冤屈，而是担心蔡婆看见她披枷带锁感到伤心。纵观全剧，蔡婆这个人并不值得同情，窦娥对她也无多少感情，但她却处处按照孝道来对待蔡婆。她可以恨具体的蔡婆，却得对抽象的蔡婆全心尽孝。

一个满脑子孝道、贞节等伦理观念的善良女子被一个大力提倡孝道、贞节的社会所迫害致死，这才是窦娥的悲剧所在。

对既有的观念坚信不疑并竭力照此去做，但这种信念及其实行者却为现实所不容，悲剧主体不能、也不愿放弃这种信念，这才是窦娥悲剧的深层原因，也是她与现实发生不可调和的矛盾冲突，而遭到现实无情打击的根本所在。

参考资料来源：百度百科-窦娥冤