作者：成语大世界日期：
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分别出自《道德经》第十来二章和第四十四章。前者大意是过份地追求享乐，会对自身造成伤害。圣人只追求最基本的生存条件，而舍弃享乐源。指出满足人类欲望的各种享受是有弊端的，而智者却不会受其损害。zd后者 阐述处世哲理。过度地追求名利，会危害自身，知足者常乐。
“五色令人目盲”
五光十色让人眼花缭乱。这里的五色，指的很多比如说金银珠宝、华丽的衣服等等。
“五音令人耳聋”
靡靡之音令人失去心智，为什么说耳聋那？老子在这里是说圣人之治，不要迷恋五音，这里给大家讲个故事，商代有一个叫师涓的乐师，他专门收集、整理乐曲，并能奏出一手动听的乐曲。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓专门为他演奏。可师涓奏出的乐曲都不和纣王的口味，纣王威胁要杀死他。他冥思苦想，创造出一种名叫靡靡之乐，北里之舞”的歌舞来应付纣王。纣王听了很高兴，免师涓一死。从此，纣王整天陶醉在这种“靡靡之乐”的歌舞中，不用心去治理国家，不久被周武王打败了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是举例说明这个意思。
“五味令人口爽”
这里可以用一个故事表明更生动些，春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味，而老百姓食不充肠。作为“爱民治国”的侯王，应当知道老百姓的疾苦，如果迷恋于奢侈酒食，就吃不下老百姓的饭菜，所以说，“五味使人之口爽”。
“驰骋田猎，令人心发狂”
“驰”这里值得是奔跑的意思，“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什么说发狂那？相信大家都看过古代的电视剧例如《还珠格格》里面就有此场景，皇帝打猎。“驰骋田猎”都是侯王将相所为，老百姓只能渔猎种田胡口，这样就是令百姓发狂了。百姓叫苦连天，此乃非圣人之治。
“难得之货，令人行妨”
难得之货令人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害，妨害可以被解释为“有害鱼或者是干扰”。
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
这里让我想到第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里所说是以圣人为腹不为目，就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食，强大国家，而不去追求“五色，难得之货”那么国家就治理好了。
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。外因是通过内因而起作用的。所以，“是以圣人为腹不为目”，故自己要把握住自己，要有原则，要约束自7a686964616fe58685e5aeb9337己，要适可而止。