作者：成语大世界日期：
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女娲补天的传说相关zd，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载
盘古开天的版记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》
南朝萧梁的任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。权《五运历年纪》及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。
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至今为止 涉及有盘古开天的书籍主要有《三五历记》、《广博物志》等几本书
《三五历记》为三国时代吴国人徐整所著
《广博物志》为明朝董斯张
始见于《知艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历记》和清人马骕《绎史》所引《五运历年纪》。
三国吴人徐整《三五历记》：
“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。……故去地九千里。”
马骕《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五道岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠玉，汗流为雨泽……”
《述异记》：“先儒说盘古泣为江河，气为风，声为内雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。”
盘古神话虽未见于先秦古籍，但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处，或者就是这一神话的演变，后来又吸收了南方民族盘瓠(hù)传说的某些因素，才创造出这样一个开天辟地的神话人物。到明末周游写《开辟衍绎》，盘古手里又被加上了斧头和凿子这两件劳动工具，故事内容发展容为包含劳动开辟天地的观念。