罚不当罪是何意?出自于哪？-罚不当罪是何意?出自于哪？

“徙宅忘妻”形容健忘者。
此典出自《孔子家语·贤君》：“百哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者，徙宅而忘其妻度，有诸？’孔子对曰：‘此犹未甚者也；甚者，乃忘其身。’问”
春秋时期，鲁哀公曾经问孔子说：“我听说有一个健忘的人，搬家时把自己的妻答子都忘记了，世上真的会有如此健忘的人吗？”孔子回答专道：“这还不算是最健忘属的。最健忘的人，甚至把自己都忘记了。”

【释义】“罚不当罪”比喻处罚和所犯的罪行不相称。
【出处】此典出自《荀子·正论》抄：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪。不祥莫大焉。”
《正论》，是战国末期的思想家荀况批驳当时社会上流行的种种论调，为巩固地主阶级专政制造舆论的政治论文。
在文章中，荀况批判了孟轲的“仁政”思想，反驳了“教化万能”和“治古无肉刑”的谬论，认为“治则刑重，乱则刑轻”。荀况指出：世俗（指社会上一般习俗）者说，古代太袭平的时代，废除了肉刑，只用象征性的刑罚。难道太平的时代就应该是这样的吗？不，如果人们本来就没有犯罪，不但不用肉刑，并且象征性的刑罚也可以不用。如果人们犯了罪，却用很轻的刑来处罚，就会使杀人的不偿命，伤人zhidao的不受刑。用刑罚处治犯人的目的，就在于禁止暴行，反对作恶，同时警戒以后发生类似的罪行。杀人的人不被处死，伤人的人不被判刑，这叫纵容暴行。如果宽容犯罪的人，就无法反对罪恶了。因此象征性的用刑，并不产生于古代安定的时代，而是产生于当今混乱的时代。如果赏罚的事情有一件处理得不恰当，就会引起混乱。
这则寓言非常深刻地揭露了封建统治者的所谓“仁术”的虚伪性和欺骗性。以小易大，见牛未见羊。这就是只看到百量变，而忘掉质变。
此典出自《孟子?梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：度‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其知觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟舆？’曰：‘何可废也？以羊易之！’”
这段话意思是说：
齐宣王坐道在大殿上，看到一个人牵着一头牛从殿下走过。齐宣王便问道：“牵着牛到哪儿去呢？”
那人回答说：“要把它拉去宰了祭钟。”
齐宣王道：“把它放了吧！我不忍心看它那种害怕可怜的样子，它毫无罪过，却要被杀死版。”
那个人便问道：“权难道就废除了祭钟这一风俗了吗？”
齐宣王却说：“这怎么可以废除呢？就用只羊去代替它吧！”

“罚不当罪”这个复典故比喻处罚和所犯的罪行不相称。
此典出自《荀子?正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪。不祥莫大焉。”
《正论》，是战国末期的思想家荀况批驳当时社会上流行的种种论调，为巩固地主阶级专政制造舆论的政治论文。
在文章中，荀况批判了孟轲的“仁政”思想，反驳了“教化万能”和“治古无肉刑”的谬论，认为“治则刑重，乱则刑轻”。荀况指出：世俗（指社会上一般习俗）者说，古代太平的制时代，废除了肉刑，只用象征性的刑罚。难道太平的时代就应该是这样的吗？不，如果人们本来就没有犯罪，不但不用肉刑，并且象征性的刑罚也可以不用。如果人们犯了罪，却用很轻的刑来处罚，就会使杀人的不偿命，伤人的不受刑。用刑罚处治犯人的目百的，就在于禁止暴行，反对作恶，同时警戒以后发生类似的罪行。杀人的人不被处死，伤人的人不被判刑，这叫纵容暴行。如果宽容犯罪的人，就无法反对罪恶了。因此象征性的度用刑，并不产生于古代安定的时代，而是产生于当今混乱的时代。如果赏罚的事情有一件处理得不恰当，就会引起混乱。