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窃钩者百诛，窃国者侯：偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯度。用以讽刺法律的虚伪和不合理。窃钩问者诛，这里的“钩”不是钩子的意思，答这个钩古代指腰带带钩。
出自《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者内为诸侯；容诸侯之门而仁义存焉。”
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偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申义为现实是虚伪的百。
出处：
《庄子·度胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。” （钩：带钩。白话译为：那些偷了一个带钩的人要受惩罚处死，而盗窃一问个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗？）。
扩展资料
这句话表现了庄子外冷内热，愤答世嫉俗的一面。
其实，庄子写这一篇文章，压根儿不是在谴责所谓的「权贵犯罪」。通篇认为「圣人生而大盗起」、「圣人不死，大盗不回止」，他强调应该要「绝圣弃知」，以重返太古时代那种恬淡纯朴的境地。很明显，庄子的这篇答文章，否定的是「圣人之道」。
“窃钩来者诛，窃国者为诸侯”的意思是：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚源伪和不合理。
《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；百诸侯之门而仁义存焉。”
主要讲的意思是:那些小度偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。
但是那些大偷大到偷窃整个版国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世权人景仰。