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“绕棺”一般是民间的或道家的，佛教没有“绕棺”。
赣南遂川等县追悼男人亡故,在“绕棺”仪式上要唱丧歌，由道士率领亡故者的子女绕棺走唱《苦辛歌》(又名长年歌)。追悼妇女亡故在“绕棺”仪式上唱《怀胎歌》。
文公绕棺歌：
无常一叹病缠身，睡卧在床月转深，服药皆无效，求神总不灵，不却三魂去，谁知遇难星，偶然一枕南柯梦，儿女嚎天唤不醒。
无常二叹好忧愁，判案司官把簿勾，地府差来鬼，追唤不停留，财产都弃却，万事尽皆休，杳然撒手归冥路，不却将身伴土丘。
无常三叹好凄惶，枉费心机昼夜忙，眼中流血泪，儿女痛肝肠，金银拿不去，空手见阎王，生前造下千般孽，殁后难逃独自当。
无常四叹急如风，万贯家财总是空，牛头并马面，勾起到阴中，贫富及老少，一去永无踪，饶君用尽千般计，大限到来岂肯容。
无常五叹急如梭，血水滔天怎奈何。刀枪剑列戟，箭树列排戈，铜蛇盘绕食，铁狗来往拖，千般苦楚无休息，孽镜台前怎错过。
无常六叹去程多，鬼使流水急如梭，皆因心造恶，受罪孽冤魔，生前都不信，今日却经过，早知如斯苦，何不当初年弥陀。
无常七叹罪孽深，孽镜台前最分明，抬头偷眼看，都是面生人，铁枷并铁锁，真果好惊人，千刀万割凌迟死，阴风吹过又还魂。
无常八叹出勾牌，不论官员并秀才，英雄和猛烈，柔善与痴呆，百工九流等，命尽总勾来，判官把簿从头验，善恶难逃这一回。
无常九叹说因由，错过人生再怎休，官员并宰相，文武伴e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad94339诸侯，争名及夺利，豪富逞风流，三寸气在千般用，一气不来万事休。
无常十叹已周圆，滞魄孤魂出九泉，火医沉清暑，剑树化金莲，铁城开黑坏，苦楚免钟研，冥府十王开大赦，亡魂领过早升天。
扩展资料
绕棺的起源：
打绕棺起源最早可追溯到《隋书·地理志》中记载的“绕棺”。到唐宋时期，打绕棺已基本定型，唐樊绰《蛮书》载：“初丧，鼓以道哀，其歌必号，其众必跳，此乃盘瓠白虎之勇也。”
在元，明，清时期，当地的历史记录在清理枷锁方面更为完整：“旧习俗，枷锁日，家园放食物，邀请亲朋好友，唱鼓，舞蹈和舞蹈，或前夕或三或五个前夕。“
以歌唱和舞蹈的方式哀悼死者是土家族祖先在长期生产和生活中形成的独特习俗。它体现了巴人独特的生死观念，“幸福快乐的葬礼”，“快乐送死人”。
在他们看来，人们很自然地会像春天，夏天，秋天和冬天的季节一样死去。从出生到结束，人们都遵守自然规律。因此，他们将老人的死称为“shuntou Road”或“黄金垮台”。
老人去世后，为老人哀悼，更加活泼繁荣，更加面子和孝顺。哀悼基本上是一种赞美生命和祝福新生活的特殊仪式。
参考资料来源：百度百科_打绕棺