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各家: 可以说成“其他家” 包含自己 各做:“自己做自己的”
各其艺:“技术”
心心在一艺，其艺知必工，这就是说一心一意做一件艺术，这技术必能功克，心心在一职，其职必举，这意道思是说，一心在一个职位，这样你在这行业里必能成名，这也是教专育我们不能做事三心二意，要认真做好每件事，这样才会有出息属
这句话的e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83331意思是说，勉励自己要勤奋努力，历尽甘苦和辛劳才会有所收益。要做到早上早起，刻苦学习和劳作，晚上还要保持谨慎的态度，不敢懈怠。通常是劝勉一个人，从早到晚都要努力用功，不能存在侥幸心里，不能有一点疏忽懈怠。
黾勉苦辛一词，出自《诗·邶风·谷风》当中：“黾勉同心，不宜有怒。”
朝乾夕惕一词，出自《周易·乾》当中：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
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但凡有所成就的人，都不会骄傲自满，一定是虚心学习，时刻勉励自己，让自己保持着谨慎的心态。。北宋哲学家、文学家、官吏杨时，在做学问之时，便是这种态度，正是这种精神，受到程颐的喜爱，帮助他成为一个有名学者。
有一次杨时拜见程颐，因为他有些问题想要问，但是他在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了，不忍心打扰他的老师，站在门外边，静静地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时也没有走。
杨时在雪中站立着，过了一会已经有了一尺厚了，这时候他的老师醒了过来，他才走进了屋内，程颐说那个的时候他看见了一个雪人。后来杨时也成为了在天下都有名的大学者，这件事因为作为尊重老师的典范成为学界的佳话，同时也说明一个人保有谨慎勤勉的态度，终能有所成就。
“心心在一艺，其艺必工;心心在一职，其职必举”出自清朝纪昀的《阅微草堂笔记槐西杂志二》。
原文为：
天下未有心不在是事而是事能诣极者，亦未有心心在是事而是事不诣极者，心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。小而僚之丸，扁之轮，大而皋夔稷契之营四海，其理一而已矣。此与炼气炼心之说，可互相发明也。
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风，曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。
扩展资料：
《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。
全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。
创作背景
《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789——1798），历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。
十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。
在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。
同时，中国文学发展到清代，所有写作模式已经成型，尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系，纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结636f70797a64363合，产生了这部作品。
参考资料：古诗文网-卷十二 槐西杂志二百度百科-阅微草堂笔记