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董仲舒
《对贤良策》是董仲舒提出的政治主张，公元百前134年，汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《对贤良策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和度“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”版，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了权一时的贡献。
《汉书》记载：董仲舒连对三来策，而授以江都相。
《汉书》记载，《天人三策》（“贤良三策”）是汉武帝的三问和董仲舒的三答。
1、汉武帝第一问是问人性的本质是什么源和怎样得到上帝的授权。董仲舒的回答是人性的本质是由君到四方远近的神旨的传达。
2、汉武帝第二问是为什么有尧的有为和舜的无为的矛盾、周的文化的繁荣与禹的俭朴的矛盾、好的官员与坏的官员同时存在的矛盾。董仲舒的回答是教育就足以解决上述矛盾。
zd 3、汉武帝的第三问是为什么三代的治国思想不一样。董仲舒的回答是天性完整人性不足。
〔1〕 材朽行秽（huì），才能低劣品行肮脏。 文质，文采和质朴，指文章、道德。 底，至，到，“底”通“抵”。赖，依靠。 先人，指已经去世的父亲杨敞。 馀业，遗留的功业。 备，备员，充数。 宿卫，在宫中值宿警卫，这是郎官的职责。杨恽曾任郎官。
〔2〕 时变，时局变故，指霍氏谋反、杨恽告发之事。以，连词，用法同“而”。 爵位，指扬恽所获的“平通侯”。
〔3〕终，终究。 其，代第一人称。任，胜任，指胜任的官职。 卒，最终，最后。 会，遭遇，？碰到。
〔4〕 足下，古代下称上或同辈相称的敬辞，可译为“您”。哀，哀怜。 其，代第一人称。 愚蒙，愚笨蒙昧。 教督，教导督正。 所不及，没有做到的地方。 殷勤，恳切的情意。
〔5〕 然，转折连词，可是。 窃，谦指自己，私下。恨，遗憾。 推，推究，推寻。 其，那件事。 终始，首尾经过，原委。 猥（wěi），副词，随随便便地。 俗，世俗，社会上一般人。 毁誉，偏义复词，义偏于“毁”，毁谤。
〔6〕 鄙陋，浅薄粗陋。 愚心，愚昧的见解。若，好像。 逆指，违背来信的旨意。 文（wén）过，掩饰自己的过错。默，不说话；息，歇止，停止；乎，语气词，吧；默而息乎，默不作声吧。 孔氏，孔子。 各言尔志，各人说说你们的志向。《论语·公冶长》： “颜渊、季路侍。子曰： ‘盍各言尔志。’”
〔7〕 敢，表敬副词，冒昧地。略，简略地，稍微。 陈，陈述。 其愚，我的愚见。 惟，句首语气词，表希望。 君子，对孙会宗的称呼。 察，审察。 焉，代词兼语气词，于是。
〔8〕 方，正，正当。隆盛，兴盛，兴旺。 朱轮，指高官所乘的马车，车轮是红色的。 汉制，公卿列侯及二千石以上的官员可以乘朱轮马车。
〔9〕 列卿，指九卿之列。九卿是古代中央政府的九个高级官职，各朝各代名称不全相同。汉代的九卿是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。通侯，即列侯。汉制，刘姓子孙封侯者，叫诸侯；异姓功臣封侯者，叫列侯，也叫彻侯，后避武帝（刘彻）讳，改“彻侯”为“通侯”。 总领，统领。 从官，皇帝的侍从官。 杨恽曾任“诸吏光禄勋”，所有侍从官都归他管理，并负责监察弹劾群官。与（yù）闻，参与和知晓。
〔10〕 曾（zēng），乃，竟。 建明，建树倡明。 陪辅，辅助，辅佐。 负，担负，这儿指遭受。窃位，窃取官位，指不能恪尽职守。 素餐，白吃，指不劳而获、白吃官俸。 责，指责，责备。
〔11〕 怀、贪，思念，贪图。 变故，意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。
〔12〕 横（héng），意外地。 被，遭受。 口语，这儿指毁谤诬陷之语。 幽，幽禁，关押。北阙，古代宫殿北面的观阙，是大臣上章奏事或被皇帝召见的地方。 妻子，妻子儿女。
〔13〕 自以，自己认为。 夷灭，消灭，指杀戮。塞责，抵塞罪责。 意，意料，料想。 全，保全。 首领，头颈。 丘墓，坟墓。
〔14〕 伏惟，伏在地上想，表敬之辞。圣主，皇帝，指汉宣帝。 胜，尽。 量，估量。
〔15〕 游道，游于大道，即学习道义之事，浸身道义之中。以，连词，而。 说（yuè），通“悦”，？高兴。
过，过失，过错。 行，品行。亏，缺失，欠缺。 长（cháng），长久，永远。 没（mò）世，过完一辈子。
〔16〕 是故，因为这个缘故，因此。戮（lù）力，合力，齐心合力。 耕桑，耕田植桑，泛指农业生产。灌园，浇灌园圃。 治产，治理产业。 以，连词，表目的，以便，用来。 给（jǐ），供给；公上，公家、主上；给公上，供给国家税收。用此，因此，以此。
〔17〕 夫（fú），句首语气词。 人情，人之常情。 止，禁止。
〔18〕 君父至尊亲，君至尊，父至亲。这是修辞上的“分承表示法（并提）”。 送其终，为他们送终、服丧。 有时，有一定时限。古代臣子为君父服丧三年。既，尽，终。
〔19〕 作苦，劳作辛苦。 岁，指年；时，指春夏秋冬四季。伏、腊，夏天的伏日、冬天的腊日，秦汉时都是节日。伏，指夏至后第三个庚日（即初伏）；腊，冬至后的第三个戌日（后世以阴历十二月初八日为腊日，即“腊八”）。伏腊都是祭日。 烹（pēng），煮；炰 （páo），烤。 劳（lào），慰劳。
〔20〕 家本秦也，我家本来是秦地人。杨恽是华阴人，华阴本属秦地。 雅，甚，很。 瑟（sè），一种乐器，有弦可供敲击。古代赵国妇女多善音乐。
〔21〕 拊（fǔ），拍，轻击。 缶（fǒu），古乐器，瓦制，腹大口小，秦人歌唱时常按节击缶。 乌乌，呜呜，唱歌的声音。
〔22〕 田，用作动词，种田。 萁（qí），豆茎。 须，等待。 治、萁、时，押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺，唐颜师古《汉书》注引张晏云： “山高而在阳，人君之象也。芜秽不治，言朝廷之荒乱也。一顷百亩，比喻百官也。言豆者，贞实之物，零落在野，喻己见放逐也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。”
〔23〕 奋袖，挥舞衣袖。低昂，高低起伏。 顿足，跺脚。
〔24〕 籴（dí），买进（粮食）。 逐，追求。 什一之利，十分之一的利息。
〔25〕 贾（gǔ），商人；竖（shù），奴仆，童仆；贾竖，对商人的贱称。 污辱之处，肮脏受辱的？地方。 下流，原指水的下游，这里比喻卑贱的身份和受辱的境地。归，归往一处。 不寒而栗（lì），不寒冷而发抖。 栗，战栗，颤抖。虽，即使，即便。 犹，尚且。 靡（mǐ），倒下。 尚，还。 何称誉之有，有何称誉，宾语前置句。
〔26〕 董生，董仲舒（前179—前104年），西汉哲学家，汉景帝、汉武帝时的大儒。 明明，意同“皇皇”，匆急慌忙的样子。 化民，感化老百姓。 困乏，穷困。这两句话引自董仲舒《对贤良策》三，原文是： “夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。”
〔27〕 道不同，不相为谋： 这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。 安得，怎么能够。 制，标准。 责，要求。 仆，第一人称的谦称，我。
〔28〕 西河魏土，战国时期魏国的西河在今陕西NB060阳一带，与汉代的西河郡（今内蒙古伊克昭盟东胜县）不是一个地方。杨恽故意把孙会宗的家乡讲成是战国魏地，是为了与下文的安定郡对照，讽刺孙会宗。 文侯，指战国时期魏国的始创之君魏文侯（前445—前396年在位），是著名的贤君。 兴，建立，创建。
〔29〕段干木，战国高士，魏人。魏文侯请他作宰相，他坚辞不受，文侯乃以客礼待之，尊他为师。 田子方，也是魏文侯的老师，文侯视他为国宝。遗风，遗留下来的美好风范。
〔30〕 凛（lǐn）然，严肃不可侵犯的样子。一本作“漂然”，意同“飘然”，高远之貌。节概，节操气概。 去就，辞官隐居e5a48de588b67a686964616f331和出仕为官。 分，分别。
〔31〕 顷者，最近，近来。 旧土，这儿指家乡。临，光临，来到。 昆戎，古代西夷的一支，即殷周时的西戎，是当时西方的一个种族。旧壤，旧地。 子弟，指后辈子孙。贪鄙，贪婪卑劣。 移人，改变人的志向情操。
〔32〕 于今，到现在。 乃，才。睹，看清。 隆，指鼎盛时期。 愿，希望。 旃（zhān），“之焉”的合音字。毋（wú），不要。 我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
西河魏地，是魏文侯兴起的地方，那里有段干木、田子方留下来的风尚，他们二位都具有高尚的节操，懂得什么时候该辞官不作、什么时候该出来做官。近来你离开了故乡，到了安定郡。安定郡位于山谷中间，是昆夷的故乡，那里的人多是贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？在今天我才看清了你的志节！如今正当兴旺的汉朝处于鼎盛的时期，望你努力，不多谈了。
董仲百舒的教育思想
（1）《对贤良策》与三大文教政策
董仲舒认为，首先要实现思想的统一，改变汉初的学术混乱局面，统一思想的程序应该自上而下，他主张“度诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这便是“独尊儒术”。他肯定“有为”政治，实行有为政治的一个急需解决的问知题是人才，汉初不养士，不办教育，人才的选拔和使用不当。董仲舒提出设立太学的主张，太学不仅是培养人才的场道所，还是推行教化的手段。他还建议加强选举的严格管理，在官版吏的提拔任用过程中克服论资排辈现象，实行“量材授官，录德定位”。
他的三大文教政策：推明孔氏，抑黜百家；兴太学以养士；重视权选举，任贤使能。