作者：成语大世界日期：
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有目标没有方法，方法还可以得到。有方法没有目标，那就止于方法。
就是说要有目标目的地之类的
有精神和品德而没有外在的修为，那么zd外在的修为是可以求到而学成的。只有外在的修为二没有内在的精神和品德，那么只能停止在专外在的修为。
也就是说道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术属无道只能是普通的人。
精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理，天理。
道，在修道者里是一种信仰，道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是7a686964616fe4b893e5b19e339“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。 ，而术在中国有传统的五术，也就是中华传统五术
数千年来，中华民族文化传统中，有种种不同的生活方式和殊异的文化色彩，在这悠久的历史过程中，古代的哲学思想发展就有「诸子百家」，有着名的儒家、道家、墨家、名家、法家，也有「玄学」与「佛学」。对于文化价值观，「儒家」着重「伦理价值」，「道家」着重「艺术价值」，「佛家」则着重「宗教价值」。而大多数宗教的教义都是导人向善的。
五术，起源可追朔到黄帝时代，有人类的开始，就有五术，五术的哲理是「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。」人的一生都活在五术的哲理之中，包括死后的灵魂。
五术也是中国特有的一项文化，自三国时代开始，就将术士称为「阴阳家」，并钦定四库全书，正式将「山」、「医」、「命」、「相」、「卜」归纳为五术，研究这门学问的称为「五术家」或「术士」 。
五术是先人观天象、累积经验，反复验证的一种精密统计学，只要运用得当，对每个人的一生会有莫大的帮助。五术并不是迷信，而是一门属于真正饶富禅理、哲学的一种学问，而且它的准确性颇高，如自己有心学习研究，由浅入深慢慢瞭解五术，会发觉自己对生命愈来愈能领悟，继而走上修身养性的路。
五术各有不同的意义、特色和特质，互相之间有关连性质，有独立的独特性质，有微妙的纵横连络的关系。若不理解所具有的意义、特质，就无法去理解人类的命运及改善，总之，五个术法兼备是不可或缺的重要条件。
山：物心两面的修养、锻鍊心身的术法。
由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法，其含概灵修、养生、符咒。
医：治病、保护的方术。这里所谓的「医」是指「中医」；
强调的是「阴阳」的协调，中和，平衡也是中国医家治病的原则；
由于中医医学没有副作用或副作用很小，已渐受现代人重视。
「医疗」是保护人类的健康、治病的术语。
相：观察物体、物相的方术。是用眼睛所看到的物体做为对象。
「人相」可分为「手相」、「面相」，而风水则可称为「宅相」和「墓相」 。
相学在五术中是属于较易入门的学问，尤其手相，面相，只要略懂一些相学的常识，对于交友做生意或者选择对象都能有助益，当我们与人初次见面时，不可能对此人的身份背景有所瞭解，更不会知道对方的生辰八字，这时略懂一些相学，就能让你轻易的掌握对方的个性和为人，减少不必要的错误判断。
命：理解人类的方术。
以出生的时间「年、月、日、时」来预测判断既定的人类吉凶；
但不是以出生的时间「年、月、日、时」来决定人类的吉凶；
二种说法虽然结果相若，但意义却非常不同。
易学的真理正是知天命而非认命。
君子应知命，知运，知生死，知富贵贫贱，等待及把握时机，进而创造时机！
卜：预测事态和处理事件的方术。
日常生活中各种事情，有些会对自己产生很大的影响。
如能运用某种方法来预先知道，那对采用何种方法去处理使之有利；
而这些处理法对自己的命运会产生很大的影响。
若不知处理的方法，就无法改变自己的命运，如何运用它，就是「卜」。