作者：成语大世界日期：
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323子语鲁大师乐①。曰：“乐其可知也②；始作，翕如此③；从之④，纯如也⑤，皦如也⑥，绎如也⑦，以成⑧。”【今译】孔子告诉鲁国乐官关于音乐的百理论，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和谐协调；乐曲展开以后，声音美好，节奏分明，余音袅袅不绝，直至演奏结束。【注释】①语（yù）：告诉。鲁大（dài）师：鲁国的乐官之长度，负责诗教和乐教。②其：副词，表示论断，相当于“乃”。 ③翕（xì）：和顺协调；如：助词，用作形容词后缀，相当于“然”，表示“样子”。 ④从：同“纵”，放纵，展开。⑤纯：内美好。⑥皦（jiǎo）：明亮，这里指节奏分明。⑦绎（yì）：连绵不断。⑧以成：而后结束。【评点】本章孔子谈论的是演奏音乐的理论。音乐可以陶冶情操，辅助修德。孔子精通音乐，给乐官分析演奏的过程起、承、转、合。开始时，各种乐器配合默契，做到八音和谐一致。接着清新有致、节奏分明。而后，乐声悠悠，不绝容如缕，最后戛然而止。孔子把没有形质的音乐用语言描绘得如此明白、生动，向音乐大师表述了音乐演奏的一般要领，目的在于以乐辅礼。
【原文】子语鲁大百师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，?如也，绎如也，以成。”——《论语·八佾》
【译文】孔子对鲁度国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声问音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
注:“翕”,盛也。答“纯”,和谐也。“?”,其音节明也。“绎”,调达（连绵）之貌。“以成”，乐曲结束。
这句话代表了孔子评价春秋时乐舞的结构方法的观点。内“翕如”、“纯如”、“?如”、“绎如”都是古人形容音乐节奏的词语,分别指奋振兴举、闲雅淑静容、净洁明澈、连绵流畅。
意思是e69da5e887aae799bee5baa6362孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
“翕如也”意思是：声音繁美。“纯如也”意思是：悠扬悦耳。“皦如也”意思是：音节分明。“绎如也”意思是：连续不断。
读音：“翕”读xī。意为合、聚、协调。“纯”读chun。意为美好、和谐。“皦”读jiǎo。意为音节分明。“绎”读yi。意为连续不断。
出自——春秋战国孔子《论语·八佾》。
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
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