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【解释】：意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
【出处】：《老子》：“治大国，zhidao若烹小鲜。”《韩非子·解老》：“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。’”
【示例】：夫百姓，鱼兽之类也，上德治之，～，与天地同操也。 ◎汉·王充《回论衡·自然》
【用法】：作谓语、定语；用于比喻句
《老子》：“治大国，若烹小鲜。”意为治理大国要像煮小鱼 一样。煮小鱼，不能多加搅动答，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
出自《老子》（或称copy《道德经》）
意思是说，治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻，烹小鱼一不小心动作一大就会把鱼弄烂，治理大国也应该一样，统治者不要三天两头搞什么运动，不要动不动去折腾老百姓，不要轻易干涉老百姓的生活zhidao，这样国家才能搞好。
这反映了道家“清静无为”“垂拱而治”的治国思想，与现在“不折腾”“不扰民”的治国思想也是一致的。
下一句：“以道莅天下，其鬼不e68a84e799bee5baa6e79fa5e98193361神。”出自老子《道德经》第六十章。
原文：
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
译文：治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
扩展资料
老子把“治大国”与“烹小鲜”相比喻，令人思虑许多。“小鲜”即“小鱼”，尽管老子将小鱼比作大国，但并不是说治理大国很容易，而是揭示治理天下的大道理、大原则。常听人说“噢，治大国就像煎小鱼一样！”蛮轻松的样子，实际上并非如此，同时也不是老子的本意。
首先，我们要弄清楚“鱼”与各方面的利害关系，然后才能探讨究竟。烹制者，即圣人或领导者，其任务和目的是调理好“鱼”，让食者吃好，并且不受到伤害。如果调理不好，烹制者有可能受到两个方面的伤害，一是来自烹调鱼的过程。
比如刀伤、刺伤、烧伤等；二是来自食者方面，比如腐败之鱼、未熟之鱼、有毒之鱼等，就会招致食者的反对、侮辱甚至打倒在地再踏上一脚。所以，老子讲“以道莅天下”，就不会发生这些问题，也就是“其鬼不神”。
天下之“鬼”也好比鱼中之“鬼”，治理之道还须从“烹小鲜”中体会总结。老子讲“非其鬼不神也，其神不伤人也”，是指把“鬼”治理到什么程度，即一是不让“鬼”起作用，二是即使“鬼”起作用也不能伤害人民。
扩展开来理解，就是说在治理天下的过程中，一种办法是把“鬼”消灭掉，一种办法是让“鬼”存在，将不利因素转化为有利因素或无害化。
老子还讲“非其神不伤人也，圣人亦弗伤也”。这是指在治“鬼”过程中，人民不能受伤害，治理者也不能受伤害，这是讲鱼、烹调者和食者的辩证关系，也是讲烹调者要掌握好火候，以做到“两不相伤”、“德交归焉”。