作者：成语大世界日期：
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下面节选一些净空法师的开示：
不伤害别人 - 不恼害众生。
净空法师：我们讲的五戒，五戒是禁止恼害众生，属於止持。不但恼害众生的行为不能有，恼害众生的念头都没有，这才叫持戒清净、持净戒。如果还有恼害众生的念头，戒律虽然严，不清净，就像佛在《十善业道经》上跟我们讲的，夹杂不善。夹杂著毫分不善那是指念头，念头不善，行为虽善，你还有不善的念头。
不被人伤害 （个人联想到了多闻天王）
净空法师：道场无论大小，最重要的是和睦，佛教给我们六和敬，如果不和就不能共住。诸位要晓得，不和那不是佛的道场，是魔的道场，是魔的斗争场所，是造业的场所，业报决定在三途。如果是斗乱僧团，业报肯定在地狱。在这个时候怎麼办？我们就把僧团解散。为什麼要解散？爱护众生，要懂得这个意思，把你造作地狱罪业的缘，我把你断掉，希望你将来不堕地狱，决不是恶意把你赶走。这样想法，那你就错了，你是愚痴到极处。聪明人、有智慧的人他7a64e78988e69d83337自己会反省，如果这一个僧团，大众跟他不能相处，他看别人看得不顺眼，别人看他也不顺眼，他自动离开，这是聪明，这是有智慧。他还不想离开，等到别人把僧团解散叫他离开，他不得已而离开，这是下根人，不是上根人。上根人他还有功德，他自己离开保护僧团，维持僧团的和睦，他不伤害僧团，这一点用心就值得我们尊敬。存心伤害僧团，无论他是有意还是无意，有意罪很重，无意是他的习气，果报都在地狱。地狱里面受罪轻重不等，为什麼？他造的罪业是破和合僧。如果我们细究他的根源，都是属於自私自利，都从这里发生的。现在西方人的文化「保护自己」，这一句话讲得没错，但是解错了。为什麼？他保护自己的自私自利，保护自己的贪瞋痴慢，保护自己的名闻利养，这可错了！这种思想行为利己必定损人，你害他，害他要是害到僧团里面，罪可就不得了，所以利己肯定损人。
保护自己应当是保护自己的真诚心，保护自己的大慈悲心，保护自己的善根，保护自己的功德，这就对了。同样一句话，解释不一样，果报天渊之别，一个果报在天堂，一个果报在地狱。所以帮助人最重要是叫人得心安，身心安稳，这是真实功德，这是佛菩萨所作所为，我们要了解。今天我们就讲到此地。
个人联想：北方多闻天王，持宝伞，伞无骨，无骨之伞真正“善护”，伞是保护自己的，多闻就会听到世间种种，讯息良莠不齐，要懂得保护自己，不为邪风所动，有骨的伞，遇到大风，会折，外表看似没骨的伞，外圆内方，外面用怀柔的方法，不去正面冲突。四两拨千斤，卸掉其力量，伞（人）心里面其实有一根主心骨，心里面非常笃信、安定，不为外境所动摇。
自己不伤害自己 - 自爱
净空法师：所以中国传统的教育，伦理道德的教育就是现在人所讲的「爱的教育」。这个爱的教育在中国是生了根，是真正落实了修身为本，教学为先。因此这个族群，这麼大的一个族群，它是和睦的，它里面不会有冲突。在这五千年历史当中，没有看到中国人跟其他国家打过仗，没有，没有发生过战争冲突，也没有看到中国人侵犯别的国家一寸一尺的土地，没有，什麼原因？爱的教育，知道自爱才能够爱人。现在人为什麼不会爱人？说实在话不知道自爱。自爱是大学问，自爱是圣贤的学问，现在人不知道自爱，所以他不知道爱人。
今天的社会迫切需要的就是这个教育，爱的教育，自爱的教育、爱人的教育。因此我们把古圣先贤这种教学的理念、教学的成果、教学的经验，我们要把它恢复起来，把它介绍给全世界的志士仁人，我们一起来推广，冲突自然就化解了，安定和平肯定能够落实。为什麼？宇宙是和谐的，地球上所有一切生物彼此相处也是和谐的。又何况圣贤人告诉我们人性本善，你看看《三字经》上第一句话「人之初，性本善」。所以从事於伦理道德教育，第一个就是肯定人性本善，肯定释迦牟尼佛在经典上告诉我们一切众生皆有佛性，一切众生都应当成佛，这才是办教育真正的目标、方向。唯有教育才能够救我们自己，救我们的家庭，救社会、救世界。
不妄语是五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）之一，也是《楞严经》上说的四种清静明诲（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语）之一，在佛教里面是很重要的学习内容。戒的梵语叫做波罗提木叉（意为善法所依处），也就是说是修行的先决条件，是滋养善法的根，佛教三无漏学戒定慧，戒学是第一位，依戒所得的定才是正定，正定所得的智慧才能熄灭烦恼。《遗教经》上佛陀入灭前最后的教导反复详细的讲解和强调戒律，若不持戒，而欲得定，所得之定是邪定，邪定所生的慧是狂慧，犹如无根的飘萍，风一吹，就跟着转动，烦恼一来，不能熄灭烦恼。不妄语，就是说不为名闻利养欺骗别人，包括用写字，肢体语言来欺骗，即使沉默来达到欺骗的目的，也是犯戒。犯戒有三个条件，第一有这个念头，第二付诸行动，第三目的达到目的。比如别人问你什么事情，你不想告e5a48de588b67a64363诉他，就对他撒谎，然后他也相信了，就构成犯戒，如果你没有付诸行动或者对方没有相信，都构不成犯戒。再者，心中没有想欺骗对方，但是因为口误，或者别人自己理解出错，在事实上形成了欺骗的效果，也不会犯戒。总的来说，犯戒要以上三点都要满足才是犯戒。虽然如此，存心欺骗别人，即使没有达到欺骗的结果，同样会有恶果。此外，朋友之间开开玩笑，为了取乐而欺骗，也不在妄语之列，不过这是应当回避的。不过，修学不妄语戒，开玩笑，讲色情笑话，说浮华的词语，骂人等等，都应该回避。
荤食和腥食在佛门中是两个不同的概念。
荤专指葱、蒜、辣椒等气味浓烈、刺激性强的东西，吃了这些东西不利于修定，所以为佛门所禁食。
腥则指鱼、肉类食品。
不杀生
跟儒家所讲的“仁”意思相同。仁是会意字，是两个人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施于人，这是仁的意思。一切众生，尤其是指有情的众生（动物），没有不爱惜自己生命的，没有一个动物甘心情愿被人杀，被杀是没有抵抗的能力，可是这种怨恨之心不e799bee5baa6e78988e69d83332会消失。
杀生的人有失仁慈，被杀的众生怀恨在心，念念要报复，这就是佛家所谓欠钱的要还债，欠命的要偿命，冤冤相报没完没了。
为什么？两方面都迷。被杀的众生不会想到，过去世我曾经杀他，这是一报还一报；就这样算了，那这个事就完了，就没事；若还要杀他报复是迷，这是没有做还债想。你杀我，我将来有机会再杀你、再报复，报复一次比一次要惨烈。
战争是非常残酷的事情，佛告诉我们，杀生招感世间刀兵的劫难。佛法教我们不杀生，不但是不与一切众生结冤仇，同时更是培养自己的大慈悲心。
慈悲心是性德，真心里面本来就是慈悲的，养自己的慈悲心。所谓“无缘大慈，同体大悲”，是从不杀生上来培养，帮助我们明心见性，这条戒律有这么大的功德。
杀生业障非常重，障碍明心见性，障碍我们得一心不乱。因为一个好杀的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，念佛怎么会得一心？修禅怎么会得禅定？所以佛法把不杀生列为一切戒条里第一条戒，是有道理的。
扩展资料：
佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”，这是配合中国固有文化而说。
参考资料：百度百科-佛教五戒