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出处：《晋书·阮zhidao籍传》：“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”
阮籍这句话也成了千古之谜，到底是说楚版汉相争时期“无英雄”还是作者身处的时代“竖子成名”，恐权怕只有作者本人才知道了，今人已无从考证。总之，可以看出阮籍的自负。
《晋书·阮籍传》：“尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’” 三国志·魏志·阮瑀传》裴松之注引《魏氏春秋》曰：“[阮籍]尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：‘时无英才，使竖子成名乎！’” 意即：山中无老虎，猴子成大王。 竖子：那小子，那家伙。(对人的鄙称) 时无英雄，使竖子成名 此言出自魏晋狂人阮籍，也只有真正的诗人能说出这样的话。 都说乱世出英雄，似乎有理，像什么刘邦项羽曹孟德，哪一个不是白手起家，从乱世中杀出。但细想一下，这些人能称得上英雄吗？乱世中没有英雄，只有成败，败的如项羽，算不上末路的英雄，成的如刘邦，却不过是得势的小人。在时代的长河中，又是诗人，也只有诗人，从灵魂深出发出了对英雄时代的呐喊和追求，激起层层浪花，拍岸惊涛。“出师未捷身e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad94364先死，长使英雄泪满襟。”这是一代诗圣为“英雄时代破灭”所悼写的一首悲情挽歌。“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”李白尚好，自比大鹏，充当英雄，其实是对时代的绝望，在虚幻中寻求扭曲的自我罢了。 那么，英雄在哪里？是竹林七贤心中的大人先生？是陶靖节诗中的刑天？还是李太白的大鹏鸟？诚然，他们都是，却都不存在于现实中。于是这个世界告诉我们，人类不需要英雄，只需要成名的竖子，得势的小人。而真正的英雄，对此不屑一顾。 可悲，是这个世界抛弃了英雄？还是英雄抛弃了这个世界？ 海明威，一个似乎最具有英雄主义的美国汉子，对英雄的定义是：可以被毁灭，但不可以被打败。车尔尼雪夫斯基说：“我之所以能成功，就是因为害怕失败。”曹孟德大言不惭说什么“宁可我负天下人，不可使天下人负我。”一群俳徊于成败之间，自以为是的可怜虫。不过这恰是竖子成名的条件，小人得势的基础。 无知的人们，却把这种人贡上神坛，奉之为“英雄”。 呜呼！时无英雄，使竖子成名。无奈何也!
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“世无英雄，使竖子成名。百”这句话是魏晋名士，竹林七贤的领军人物，以行为乖张著称的文化人阮籍说的。 魏晋是度一个乱世，很多人为了逃避现实，避免灾祸，都选择了一种超然世事的生活方式，寄情山水便是这种生活方式的问形式之一。 这些人当然必须是一些有一定生活基础的文化人，没有一定生活基础就没有闲，不是文化人就缺少从山水中生发闷骚的条件，阮答籍有一天驾着他的破车，载着不可或 缺的美酒，摇摇专晃晃地来到了光武城，他在楚汉古战场上流连时，思古忆今，感情澎湃，属忍不住就发出了这样一句流传千古的名言：“世无英雄，使竖子成