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雅歌
雅歌素有「旧约启示录」之称，其深奥的内容常让读者望之却步；然而她谈论的主题——爱，却又有着莫大的吸引力。谈到爱，真有点不落言诠，莫可名状。一方面是千言万语说不尽，一方面又是此爱仅在方寸间；有时似乎海阔天空万物皆容，有时却又容不下一粒砂子。正因为爱中包含了最大的智能，所以往往在无意中，肤浅、畸形的爱逐渐迷蒙了真正的爱。难道爱只是一种浮相的追逐或情绪的激荡？圣经带给我们「神是爱」这个令人振奋的信息，而雅歌正是以爱为题，透过对雅歌的研读，不仅有助于我们了解人间之爱的美善，更能认识它背后神圣的根源——耶稣基督。
背景浅介
雅歌是属于诗歌智能书中的一卷。不同于其它经卷站在神权威的地位发言，诗歌智能书通常代表人向神说话（如约伯向神发问，诗篇吐露苦情，传道书则是一篇个人独白），这种强烈的「个人性」深深触动人的内心，常令人爱不释手。诗歌智能书同时具有「普世性」，对于受苦的问题、人生的无常、男女的爱情都有论及，因此也往往成为基督徒安身立命、寻求幸福人生的指引。在进入雅歌丰富的内容之前，我们要先对她的背景作一介绍：
名称
雅歌的希伯来原名是 Sir has-sirim（即最美之歌），因此英文称为「歌中之歌」（The Song of Songs），正如同「圣中之圣」（Holy of Holies），「万王之王」（The King of Kings），「万王之主」（The Lord of Lords），具有至高（Most High），无比（Uniqueness）的意思。
作者
关于雅歌的作者，一般认为是所罗门。因为他曾作诗歌一千零五首（王上四32），对于动植物又有丰富的知识（雅歌至少提及廿一种植物，十五种动物），加上经文的内容（一5，三7、9、11，八11；等多处提及所罗门，而书中描绘王室的富丽与珍贵的舶来品，也只有所罗门能如此奢华），使许多人深信这是所罗门年轻时，对神热心、灵性高峰的作品。然而也有人从雅歌的语言（包括亚兰文、波斯与希腊词汇）、书中的地名（得撒与耶路撒冷的平行对应）推断这是较晚期的作品。
一般认为，雅歌的两位主角是所罗门与书拉密女，所以故事是这样开始的：在一个偶然的机会里，所罗门遇见了书拉密女，然而少女的羞怯却使她躲了起来。后来所罗门化装成一个牧人，向她表露爱意，终于赢得芳心，离开前并许诺要回来娶她。暂时的别离更生思念之情，因此书拉密女经常在梦中寻找她的爱人。最后，这对爱侣终于在皇宫内成婚，而雅歌一开始便是他们结婚的情形。
然而有人发现雅歌中的良人被形容为牧人（如一7～8），诗歌完结时的场景也不是皇宫，而是北部的一个牧场；加上所罗门爱情上的不专一（王上十一3），使人很难接受他就是故事中的良人。因此提出「牧人说」（the shepherd hypothesis ），认为有第三位主角——牧羊人的存在。于是故事情节一转，所罗门变成恶棍，企图引诱书拉密女，书拉密女却不为荣华富贵所动，并不时回忆她的良人。最后所罗门怅然而返，书拉密女与牧羊人有情人终成眷属。
上述两种理解雅歌内容的角度，不论在字面或灵意上都各有其价值（如「牧人说」中，牧人代表基督，所罗门代表世界的诱惑；书拉密女代表对主忠贞，胜过试探的信徒），在处理雅歌的对话与情节上也各有其困难（不容易判断哪一段话是谁说的）。因此初读雅歌，不妨两种方式都试试，以免失掉了理解雅歌的另一种可能性。
从以上对雅歌内容的介绍，我们可以看到雅歌对纯真的婚姻之爱的颂赞，更看到这爱的力量与意义，乃是源自一个更深、更纯的爱，也就是它背后预表的那种爱。
圣经常用婚姻式爱情来比喻神和选民的关系，如以赛亚书六十二章5节所说：「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。」而基督与教会的关系，更是借着婚姻之爱表露无遗。正如同神取了亚当的肋骨造夏娃，成为他的配偶，基督也在十架上肋受枪扎，血水合流生教会，成为他的新妇。
难怪保罗要说：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」（弗五25），神对我们的爱，就是这样奇妙，这样深厚呀！过去我们对主的认识，是救主、元帅、祭司、牧人、朋友、父亲、君王、全能者，这都没错，但这些关系不过使我们感谢、顺服、敬畏而已。雅歌却启示我们与主的关系，乃是新妇、新郎，是骨中的骨、肉中的肉。这样的爱，是可以怜、惜你到永远而没有一声苛责，是纵使相隔两地，却犹盼梦里慰相思的，是天长地久，生死不易其心的。主已经先爱了我们，我们呢？
1 所罗门的歌，是歌中的雅歌。
2 愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
6 不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。
7 我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
8 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。
10 你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。
11 我们要为你编上金辫，镶上银钉。
12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。
14 我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。
15 我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼。
16 我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，
17 以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。
1 我是沙仑的玫瑰花（或作水仙花），是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
3 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。
4 他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
5 求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊e68a84e8a2ad7a686964616f365或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
8 听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。
10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
12 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐秘处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音。因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。
16 良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊
17 我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。
1 我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。
2 我说，我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。
3 城中巡逻看守的人遇见我。我问他们，你们看见我心所爱的没有。
4 我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。
5 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
6 那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？
7 看哪，是所罗门的轿。四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。
8 手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。
9 所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。
10 轿柱是用银做的，轿底是用金做的。坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。
11 锡安的众女子阿，你们出去观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。
1 我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
2 你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。
7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
8 我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。
9 我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。
10 我妹子，我新妇，你的爱情何其美。你的爱情比酒更美。你膏油的香气胜过一切香品。
11 我新妇，你的嘴唇滴蜜。好像蜂房滴蜜。你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。
12 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
13 你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。
14 有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木，没药，沉香，与一切上等的果品。
15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多地喝。
2 我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音。他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。
3 我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？
4 我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。
5 我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。
6 我给我的良人开了门。我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见。我呼叫他，他却不回答。
7 城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我。看守城墙的人夺去我的披肩。
8 耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们。若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。
9 你这女子中极美丽的，你的良人，比别人的良人有何强处。你的良人，比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们。
10 我的良人，白而且红，超乎万人之上。
11 他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
12 他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。
13 他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。
14 他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。
15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。
16 他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。
1 你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了。你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。
2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
3 我属我的良人，我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。
4 我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
5 求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
6 你的牙齿如一群母羊，洗净上来。个个都有双生，没有一只丧掉子的。
7 你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。
8 有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。
9 我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的。是生养她者所宝爱的。众女子见了，就称她有福。王后妃嫔见了，也赞美她。
10 那向外观看，如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
11 我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。
12 不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
13 回来，回来，书拉密女。你回来，你回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？
1 王女阿，你的脚在鞋中何其美好。你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的。
2 你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。
3 你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。
4 你的颈项如象牙台。你的眼目像希实本，巴特拉并门旁的水池。你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔。
5 你的头在你身上好像迦密山。你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。
6 我所爱的，你何其美好。何其可悦，使人欢畅喜乐。
7 你的身量好像棕树。你的两乳如同其上的果子，累累下垂。
8 我说，我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果。
9 你的口如上好的酒，女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
10 我属我的良人，他也恋慕我。
11 我的良人，来吧，你我可以往田间去。你我可以在村庄住宿。
12 我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有。我在那里要将我的爱情给你。
13 风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子。我的良人，这都是我为你存留的。
1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟。我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。
2 我必引导你，领你进我母亲的家。我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。
3 他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
4 耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
5 那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。
6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
7 爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
8 我们有一小妹，她的两乳尚未长成。人来提亲的日子，我们当为她怎样办理。
9 她若是墙，我们要在其上建造银塔。她若是门，我们要用香柏木板围护她。
10 我是墙，我两乳像其上的楼。那时，我在他眼中像得平安的人。
11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园。他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。
12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
13 你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
14 我的良人哪，求你快来。如羚羊或小鹿在香草山上。
应该是“不落言筌”吧
“不落言筌”语抄出《沧浪诗话》“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，袭不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也百。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”
言诠:在言辞上所留下的迹象。
不落言诠：不局限于言辞的表面意思，度而有言外之意。
严羽在《沧浪诗话》中就读书与百作诗之关系有过一段著名的论度述：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然问非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落答言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”
言诠回:在言辞上所留下的迹象。不落言诠答：不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。
有点小错，应该是“不落（于）言筌”
严羽在《沧浪诗话》中就读书与作诗之关百系有过一段著名的论述：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴度趣，羚羊挂角，无迹可求。”
言诠:在言辞上所留下的迹象。不落言诠：不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。
释义：不在语言运用上留下用工的痕迹。
言筌：就是解释说明。
筌，捕鱼的竹器。
语出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。”
中国哲学的传统，把用词叫做“言筌”。按照这个传统，最好的言说是“不落版言筌”的言说。
附：
荃
quán
古同“筌”，捕鱼的竹器。
筌
quán
捕鱼的竹器
严羽在《沧浪诗话》中就读书与作诗之关系有过一段著名的论述：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。权然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”
言诠:在言辞上所留下的迹象。不落言诠：不局限于言辞的表面意思，而有言外之意