作者：成语大世界日期：
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修身齐家治国平天下表示的含义是提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁。
出自西汉·戴圣《礼记·大学》：“物格而后知zhidao至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”物格而后知至的解释为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，专努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也属一定能让世界充满和谐，天下太平。
大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养，就是大学三纲领中“明明德”的功夫。 物格而后知致，知致而后意诚e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad94361，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才会治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。 《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
其实这句话看似很有道理，抄但实际操作过程中确实矛盾重重。
修身、齐家、治国、平天下！
从儒家的角度出发，就是人要先做好自己，然后就是对自己的家庭要有爱，如果连家庭都不和睦，更不可能谈什么爱国家了。更别袭说是平息天下战乱了。
这样的一个解读，首先来说，是在一个没有任何利益冲突下解读的。
如果说家庭利益与百国家利益起冲突了怎么办？
爱家还是爱国？
为什么中国如此腐败的一个最重要来源就是因为儒家这个“爱”
儒家提倡的“爱”并不是墨家的“兼爱”
儒家倡导爱族人大于爱异族，爱家人大于爱族人，爱自己大于爱家人。
这是人的一个“趋利避害”的自我意识，比如2个中国人在外国，也许这2个中国人会成为生死度之交的朋友，而如果这2个人在同一个地方居住，说不定还是世问代仇敌。
所以儒家所言都是脱离了客观实际的YY而已。当遇到实际问题时，都是先顾家人，这也造成了，官员为什么总是要贪污，因为有家人，有朋友总要委托他办事，不是他想贪，而是这个维护本答家利益的观点，根深蒂固了。
所以“修身齐家治国平天下”只能说是一句儒家的空谈