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“金玉满堂，知莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”这句话意思：
黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎道，自毁掉前程而自吃其果。
意思：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
出处：《老子·道经·第九章》
原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
注释：
①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。
②不如其已：已，止。不如适可而止。
③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。
④长保：不能长久保存。
⑤咎：过失、灾祸。
⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。"身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。
⑦天之道：指自然规律。
扩展资料
《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为当时诸子所共仰，是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。上篇《德经》、下篇《道经》，，是中国历史上首部完整的哲学著作。
经句摘抄：
1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——《老子·道经·第二章》
解释：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《老子·道经·第十八章》
解释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
3、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《老子·道经·第二十二章》
解释：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
解释：人取法e799bee5baa6e78988e69d83364地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
5、不言之教，无为之益，天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》
解释：“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”的意思是黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎，自毁掉前程而自吃其果。大功成了,名份有了自己便隐去,这正是上天之道。这句话出自《老子·道经·第九章》。
原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
译文：执持盈满，不如适时停止，显露锋芒，锐势难以保持长久。黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎，自毁掉前程而自吃其果。大功成了,名份有了自己便隐去,这正是上天之道。
扩展资料：
《老子·道经·第九章》提倡拥有的财富财宝多得把大堂都摆满了，就是聚敛过度，就是贪恋难得之货。富贵而不知收敛，不知自律，骄横而妄为者必会招致祸端。功成之后，不可占据原位不走，否则有害全局。
《道德经》又名《老子》,传世共81章,前37章为上篇《道经》,第38章以后属下篇《德经》,共计五千字左右,全书的核心主旨就是论证"道为德体,德为道用"。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”e79fa5e98193e58685e5aeb9337为纲宗，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》的魅力首先源于它的博大，短短的五千来字，内容涵盖了哲学、政治学、伦理学、军事学等诸多学科。
参考资料来源：百度百科-道经