嵇康的 非汤武而薄周孔,越名教而任自然-非汤武而薄周孔，越名教而任自然

他提出要冲破名教、礼法的束缚,"非汤武而薄周礼",建立一个"君静于上,臣顺于下"的理想社会.
嵇康是一个刚烈峻急、锋芒毕露,每每“轻肆直言,遇事便发”的直性子.针对司马氏的假“名教”以施暴政,他公然宣称‘非汤武而薄周礼’‘越名教而任自然’.表现出对虚伪礼教的蔑视,甚至以“骄盈肆志,阻兵擅权,矜威纵虐,祸崇丘山.刑本惩暴,今以胁贤.昔为天下,今为一身”之类的激烈言辞,将批判的矛头直指司马氏朝廷的昏暗统治.

第一句很好理解，非、薄都是贬低的意思，商汤周武、周公孔子，都是古代文化的偶像级人物，引经据典时，最终多半要提到这些圣贤是怎么为人处事的。
“越名教而任自然”要复杂些。所谓名教，即是名分教化，也就是古代的礼乐制度和道德规范。汉代以后，黜百家，独尊儒，所以把它看做是儒家的思想权威也未尝不可。而自然的意思，表面上就是自然而然、随心所欲，进而以道家观点来说，则名教属有为，自然属无为，两者是对立的；名教与自然的关系，实际上就是纲常礼法与自然无为的关系。老子主张道法自然，无为而治，这就不单单是个人的修养问题，而是政治立场。
所以，整体来说，这意思就深了。三国两晋南北朝，是不亚于春秋战国的乱世，经济社会状况的动荡不安，连带着哲学思想也变幻复杂。魏晋的名士们，就推崇老庄，尤其是庄子。如嵇康7a686964616fe78988e69d83362、阮籍，更是个中代表。但是，儒家的“君君臣臣”，到底还是统治者必须的工具，乱世或许顾不上来管你的嘴，天下定了，这些话就会引来杀身之祸。嵇康被杀，这篇文章虽然不是全部原因，却无疑是重要的由头。而嵇康未必不知道，之所以知道了还要说，说明他还是有所坚守，并不是真的能做到自然无为——事实上也由不得他，毕竟，他是曹家的女婿……
说到嵇康这个人，那就更复杂了，不啰嗦啦~
关于这些，建议你翻翻鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，有极为精彩的论述。

意思是:还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话。

《与山巨源绝交书》--嵇康
康白：足下昔称吾于颍川②，吾常谓之知言③，然经怪此意尚未熟悉于足下④，何从便得之也。前年从河东还⑤，显宗、阿都说足下议以吾自代⑥，事虽不行，知足下故不知之⑦。足下傍通⑧，多可而少怪⑨；吾直性狭中⑩，多所不堪(11)，偶与足下相知耳。间闻足下迁(12)，惕然不喜(13)，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助(14)，手荐鸾刀(15)，漫之膻腥(16)，故具为足下陈其可否(17)。

吾昔读书，得并介之人(18)，或谓无之，今乃信其真有耳(19)。性有所不堪，真不可强(20)；今空语同知有达人(21)，无所不堪，外不殊俗(22)，而内不失正(23)，与一世同其波流，而悔吝不生耳(24)。老子、庄周(25)，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔(26)，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉(27)！又仲尼兼爱(28)，不羞执鞭(29)；子文无欲卿相，而三登令尹(30)，是乃君子思济物之意也(31)。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷(32)。以此观之，故尧舜之君世(33)，许由之岩栖(34)，子房之佐汉(35)，接舆之行歌(36)，其揆一也(37)。仰瞻数君(38)，可谓能遂其志者也(39)。故君子百行(40)，殊途而同致，循性而动(41)，各附所安。故有处朝廷而不出、入山林而不返之论(42)。且延陵高子臧之风(43)，长卿慕相如之节(44)，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传(45)，慨然慕之，想其为人。加少孤露e68a84e79fa5e98193338(46)，母兄见骄(47)，不涉经学(48)。性复疏懒，筋驽肉缓(49)，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也(50)。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起耳(51)。又纵逸来久(52)，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成(53)，而为侪类见宽(54)，不攻其过。又读庄、老，重增其放(55)，故使荣进之心日颓(56)，任实之情转笃(57)。此犹禽鹿(58)，少见驯育(59)，则服从教制(60)，长而见羁，则狂顾顿缨(61)，赴蹈汤火，虽饰以金镳(62)，飨以嘉肴(63)，愈思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过(64)，吾每师之而未能及；至性过人(65)，与物无伤，唯饮酒过差耳(66)；至为礼法之士所绳(67)，疾之如雠(68)，幸赖大将军保持之耳(69)。吾不如嗣宗之资(70)，而有慢弛之阙，又不识人情，暗于机宜(71)；无万石之慎(72)，而有好尽之累(73)，久与事接，疵衅日兴(74)，虽欲无患，其可得乎！又人伦有礼(75)，朝廷有法，自惟至熟(76)，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置(77)，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇(78)，性复多虱(79)，把搔无已(80)，而当裹以章服(81)，揖拜上官，三不堪也。素不便书(82)，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机(83)，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨(84)，至欲见中伤者(85)。虽瞿然自责(86)，然性不可化(87)，欲降心顺俗(88)，则诡故不情(89)，亦终不能获无咎无誉如此(90)，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳(91)，嚣尘臭处(92)，千变百伎(93)，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌(94)，机务缠其心，世故烦其虑(95)，七不堪也。又每非汤武而薄周孔(96)，在人间不止，此事会显(97)，世教所不容(98)，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言(99)，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性(100)，统此九患，不有外难，当有内病(101)，宁可久处人间邪？

又闻道士遗言，饵术黄精(102)，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！

夫人之相知，贵识其天性，因而济之(103)。禹不逼伯成子高，全其节也(104)；仲尼不假盖于子夏，护其短也(105)；近诸葛孔明不逼元直以入蜀(106)，华子鱼不强幼安以卿相(107)，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷(108)，盖不欲以枉其天才(109)，令得其所也。故四民有业(110)，各以得志为乐，唯达者为能通之(111)，此足下度内耳(112)。不可自见好章甫，强越人以文冕也(113)；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也(114)。吾顷学养生之术(115)，方外荣华(116)，去滋味(117)，游心于寂寞(118)，以无为为贵。纵无九患(119)，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃(120)，私意自试(121)，不能堪其所不乐。自卜已审(122)，若道尽途穷则已耳，足下无事冤之(123)，令转于沟壑也(124)。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢(125)，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔(126)，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置(127)，不过欲为官得人，以益时用耳(128)。足下旧知吾潦倒粗疏(129)，不切事情(130)，自惟亦皆不如今日之贤能也(131)。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之(132)，可得言耳。然使长才广度(133)，无所不淹(134)，而能不营(135)，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳(136)，岂可见黄门而称贞哉(137)！若趣欲共登王途(138)，期于相致，时为欢益(139)，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也(140)。

野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊(141)，虽有区区之意(142)，亦已疏矣(143)。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下(144)，并以为别(145)。嵇康白。

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注释

①山涛，字巨源。他和嵇康皆为"竹林七贤"中的人物。山涛由选曹郎迁官，欲荐嵇康代其原职，但嵇康不愿与当时专权的司马氏集团合作，毅然拒绝，并作书与其绝交。文中通过"七不堪"、"二甚不可"，揭示出嵇康崇尚老庄、蔑视封建礼法的价值取向，同时表露了对司马氏阴谋纂权的愤激之情。这件事为嵇康最终被杀埋下了伏笔。②"足下"句：此谓山涛曾在他叔父山嵚面前称赏嵇康。足下，旧时对人的尊称。颍川，指山嵚。山嵚曾任颍川太守。古人常以籍贯、官名、任职之地作为某人的代称。③知言：知己之言。④经：常。此意：不愿出仕的想法。⑤河东：地名，今山西南部黄河以东地区，嵇康曾避居此地。⑥显宗：公孙崇，字显宗。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都。二人均为嵇康的好友。以吾自代：指山涛欲举嵇康代其原职之事。⑦故不知之：原本就不了解我。故，原来。⑧傍通：善于权变。⑨"多可"句：多有认可而少有责怪，即为人宽容。⑩直性狭中：性情直露，心胸狭隘。中，心地。(11)不堪：不能忍受。(12)间：近来。迁：指山涛由选曹郎升为大将军从事中郎。一说迁散骑常侍。(13)惕然：恐惧的样子。(14)"恐足下"二句：《庄子·逍遥游》："庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。"是说尸祝不会越俎代庖。此二句意谓，忧虑山涛羞于独自在司马氏手下为官而举荐自己做官，如同厨师硬拉祭师去帮忙一样。庖人，厨师。割，宰杀，切割。尸祝，主持祭祀的人。(15)荐：举。鸾刀：把上装饰有铃的刀。(16)漫：污染。(17)具：全。(18)并介：指既兼济天下又性情耿介的人。(19)"今乃"句：今天才相信真有其人。(20)强：勉强。(21)"今空语"句：现在空说大家都知道有一种通达之人。(22)外不殊俗：外表与俗人没有什么不同。(23)内不失正：内心不违正道。(24)"与一世"二句：同其波流，随波逐流。悔吝，指悔恨顾惜之心。(25)老子：姓李，名耳，曾任周朝的柱下史、守藏史。庄周：即庄子，名周。曾为宋国蒙地漆园吏。此二人皆官职低微。(26)柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人，居于柳下，为人端贞，卒谥惠。为鲁国士人之师，官位低下。《孟子·公孙丑》说他"不卑小官"。东方朔：字曼卿，西汉武帝时人。曾为侍郎，作论以慰位卑的处境。(27)短：轻视，批评。(28)仲尼：孔子的字。兼爱：博爱无私。(29)不羞执鞭：《论语·述而》："子曰：'富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。'"执鞭，指赶车。(30)"子文"二句：子文，姓斗，名谷於菟，春秋时楚国人。令尹，官名，春秋时楚国执政的上卿，地位相当于后来的相。《论语·公冶长》："令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。"(31)济物：济世。(32)"所谓"二句：意谓仕途显达能够兼济天下而不动摇；处境困厄则悠然自得，无忧无虑。《孟子·尽心上》："古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"又《易经·乾卦》："遁世无闷。"达，显达。渝，变。无闷，无所忧虑。(33)尧、舜：唐尧、虞舜，皆为传说中的上古圣君。君世：为世之君。(34)许由：尧时的高士。据传，尧欲让位于他，他却逃到箕山下隐居起来。岩栖：指隐于山林。(35)子房：张良的字。他是辅佐汉高祖刘邦建立汉朝的重要谋臣之一。(36)接舆：春秋时楚国的隐士。孔子游楚时，他唱着歌从孔子的车旁经过，讽喻他放弃对禄位的追求。(37)其揆(kuí葵)一也：意谓前面提到的这些人，其处世之道是一致的。揆，准则。(38)数君：指上面提到的尧、舜等五人。(39)遂其志：实现他们的志向。(40)百行：指多种多样的行为。(41)"殊途"二句：殊途而同致，意谓选择的道路不同，但最终的目标却是一致的。《易经·系辞传》："天下同归而殊途，一致而百虑。"循性，顺着本性。(42)"故有"句：《韩诗外传》五："朝廷之士为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。"(43)"且延陵"句：典出《左传》成公十三年、襄公十四年。子臧，一名欣时，曹国公子。曹宣公死，曹国人欲立之为君，欣时拒不接受。吴国公子季札贤，其父兄欲立之为嗣君，季札引欣时为例，力辞君位。延陵，今江苏武进县，春秋时季札居此，人称延陵季子。高，用作动词，推崇。(44)"长卿"句：《史记·司马相如列传》："司马相如者……字长卿，……其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。"节，气节。(45)尚子平：东汉人。《后汉书·逸民传》作"向子平"。《文选》李善注引王粲《英雄记》："尚子平有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。"台孝威：名佟。《后汉书·逸民传》云其隐于武安山，凿穴为室，采药为生。(46)孤露：谓自己年少丧父，没有荫庇。露，暴露。(47)见骄：被骄纵。(48)涉：涉猎，指阅读学习。经学：指儒家经典。(49)驽：迟钝。缓：松弛。(50)"不大"二句：意谓头面不感到很闷痒，是不愿洗濯的。能，通"耐"，不耐，不愿。(51)"每常"三句：意谓要忍到小便在膀胱中胀得开始转动了，才起身解手。胞(pāo抛)，同"脬"，膀胱。(52)纵逸来久：放纵已久。来，由来。(53)"简与礼"二句：意谓言行随便与礼俗相悖，懒散与怠慢相辅相成。简，简略，指言行随便。背，违背。慢，怠慢。(54)侪(chái柴)类：同辈。见宽：被宽容。(55)重增其放：更加重了放荡的习气。(56)荣进：因求荣耀而进取。日颓：一天天减弱。(57)任实：指放任本性。转笃：变强，加深。(58)禽：同"擒"。(59)少：幼小。驯育：驯服养育。(60)教制：调教制约。(61)狂顾顿缨：疯狂地转头张望，挣断绳索。缨，绳索。(62)金镳(biāo标)：指贵重的马嚼子。(63)飨(xiǎng享)：用酒食款待人。这里是喂养的意思。(64)口不论人过：不议论别人的过错，言处世态度谨慎。(65)至性：质朴的天性。(66)过差：过量。一说，过失。(67)"至为"句：《文选》李善注引孙盛《晋阳秋》云：何曾尝在司马昭面前诋毁阮籍，说他任性放荡，败坏礼教，应予严惩。但司马昭却为之开脱，并宽恕了他。礼法之士，指何曾。绳，纠正。此指弹劾。(68)疾：恨。雠：同"仇"。(69)大将军：指司马昭。保持：保护。(70)资：资质。原作"贤"，据《晋书》本传改。(71)暗：不明。机宜：随机应变。(72)万石：指西汉人石奋。历仕高祖、文帝、景帝，以为人谨慎著称。他的四个儿子亦官位显赫。父子五人职俸皆二千石，共万石，故景帝称石奋为万石君。(73)好尽：喜欢直言不讳、痛快淋漓地发表言论。累：毛病。(74)疵：挑剔，非议。衅(xìn信)：仇隙。(75)人伦：指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等尊卑长幼的关系。(76)自惟：自己思考。至熟：很周详。(77)当关：守门人。不置：不止，不放过。(78)痹(bì必)：麻痹。(79)性：身体。(80)把搔：抓搔痒处。(81)当：若。章服：官服。(82)不便：不熟习。书：信札。(83)机：同"几"，案。(84)"已为"句：意谓已经为不愿宽恕我的人所怨恨。(85)至：甚至。(86)瞿(jù具)然：惊恐的样子。(87)性：本性。化：改变。(88)降心顺俗：压抑放荡的情意，迁就世俗。(89)诡故：违背本性。故，本性。不情：不合常情。(90)无咎无誉：既无过错，也无荣誉。(91)聒(guō郭)耳：噪声刺耳。(92)嚣尘：吵杂多尘。臭处：脏臭的地方。(93)千变：变化无端。百伎：各种各样的伎俩。(94)鞅掌：事务烦忙。(95)世故：世俗人情。(96)每：常常。非：指责。汤武：商汤和周武王。薄：轻视。周孔：周公和孔子。(97)"在人间"二句：在人间，指出仕。会显，总会暴露出来。(98)世教：指当时信奉的正统礼教。(99)轻肆：轻率放肆。(100)促中小心：心地狭隘。促，促狭。中，内心。(101)内病：指精神上的压抑。(102)饵：服食。术、黄精：皆为药名，古人认为服之可以养生。(103)济：成全。(104)"禹不逼"二句：据《庄子·天地篇》，尧舜时伯成子高为诸侯，及禹为天子，他辞去诸侯之职，躬耕于田野，禹没有逼迫他做官，而是成全他的志向。逼，同"逼"。(105)"仲尼"二句：《孔子家语·致思》："孔子将行，雨而无盖。门人曰：'商也有之。'孔子曰：'商之为人也，甚啬于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。"假，借。盖，雨盖，如雨伞。子夏，卜商，字子夏，孔子的学生。(106)"近诸葛孔明"句：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：徐庶本与诸葛亮同事刘备，后其母为曹操所俘，徐庶便离蜀而归曹操。诸葛孔明，诸葛亮，字孔明。元直，徐庶的字。(107)"华子鱼"句：《三国志·魏书·管宁传》载：魏文帝时华歆曾举荐管宁；魏明帝时，华歆为太尉，又欲举宁自代，但管宁皆推辞不受。华子鱼，华歆，字子鱼。幼安，管宁的字。管宁与华歆是少年共读的好友。(108)桷(jué决)：直而方的椽子。(109)枉：屈。天才：指本性。(110)四民：指士农工商。(111)达者：通达之人。通之：理解这个道理。(112)度内：意料之中。(113)"不可"二句：《庄子·逍遥游》："宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。"章甫，商代冠名。越，今福建、江苏、浙江一带。文冕，漂亮的帽子。(114)"己嗜"二句：《庄子·秋水》：惠子在梁国为相，担心庄子取代他，庄子对他说："南方有鸟，其名为鹓(通鸳)雏，……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之，曰：'吓！'今子欲以子之梁国而吓我耶！"此二句意谓山涛自己喜欢做官，但不可以之强加于别人，如同自己喜欢腐烂的食物，但不可以用死鼠去喂鸳雏。(115)顷：近来。(116)方：正在。外荣华：以荣华富贵为身外之物。(117)去：弃绝。滋味：指美味。(118)寂寞：清静无为。(119)九患：即"七不堪"和"二不甚可"。(120)增笃：加重。(121)自试：自问。(122)卜：考虑。审：详明。(123)无事冤之：不要无缘无故委屈我。(124)转于沟壑：辗转于沟壑间，指死亡。(125)悢(liàng亮)悢：悲恨。(126)叙阔：叙阔别之情。(127)嬲(niǎo鸟)：纠缠。(128)益：助。时用：为当世所用。(129)潦倒粗疏：颓唐散漫。(130)不切事情：不合世故人情。(131)贤能：指为官者。(132)此最近之：这样说最切合我的情况。(133)使：假若。长才广度：高才大度。(134)淹：通达。(135)不营：指不经营仕途。(136)"此真"句：意谓"长才广度"的确是我所缺乏的。(137)"岂可"句：意谓宦官是失去了生理条件的人，不能再称赞他的贞洁。喻指自己不喜荣华是因为自己没有才能，并不值得称赏。黄门，宦官。(138)趣：通"促"，急促。共登王途：指共同在朝中做官。(139)"期于"二句：意谓希望把我招致官场，随时与你共同欢乐。欢益，欢乐。(140)"自非"二句：意谓如果没有深重的怨恨，是不至于如此的。自，若，如。(141)"野人"二句：《列子·杨朱》说，宋国有一个农民，以为晒背可以取暖，便想把这个方法献给国君以邀赏。同里的一位富人告诉他：从前有人爱吃芹菜，便向乡绅称道之，乡绅吃后腹痛，因此受到众人嘲笑，你就属于这种人。野人，生活在田野中的人，指农民。炙，晒。芹子，芹菜。至尊，指天子。(142)区区：诚恳的样子。(143)疏：不近情理。(144)解：解释。(145)别：告别，即绝交。