作者：成语大世界日期：
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念佛是谁，这是禅宗的修行法门，师傅教弟子参话头，以妄制妄。从而能够明心见性。类似的话头还有“狗子有佛性也无”“父母未生我前的本来面目”
虚云大师曾经讲过如何参话头，可以看一看。
虚云老和尚开示：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已是话尾。”-------这几句，实在是“过来人”所说！
其一：比如阿弥陀佛是句话，四个字只要在脑中闪现，已是话尾；这样，怎么“照顾话头”呢？这就要“定”的功夫了！“阿弥陀佛”四字还未出来，却知道自己所看的话头真真切切就是这四个字。犹如大鱼即将浮出水面，未见其形你就知道；
功夫不够时，让它在水中待一两秒再浮出（此时，四字全现）。日久之后，看住它，不让出水而知的时间就会越来越长；乃至所看的话，念头一提起，都在话头上，永不落话尾；如是则“看话头”功夫成就！
其二：虚老讲“看”讲“照顾”；却不讲“参”。何以故？不会看话头，“参”就是“想”！就会落在言语上！蒸沙成饭，永不可得，驴念不悟！
再讲虚老后面一段：“这一念未生之际叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静；不落空，叫做不灭。时时刻刻单单的的，一念迥光返照这不生不灭，就叫做看话头，或照顾话头。”
这一段，总说此心“不生不灭”（合于中道）
不生——不掉举、不昏沉、不着静；
不掉举：心躁动性,是谓掉举。不能保持安静，心不澄明。这需要“定”，也就是心思极细微，注意力极集中；
不昏沉：静中看话头，容易进入睡眠等昏沉状态；有一定功夫后，则容易“入定”，这都不是虚老所提倡，以其不易得“一念相应”之顿悟。
不着静：话头是动态的，活的；所以，最好是在生活中“看话头”，担水劈柴中、行住坐卧中；喝茶吃饭中；念头不失。
上面这些都是念头未生之际，所以叫不生。
不灭—e68a84e8a2ad7a686964616f333—不落空
空了就是失去“话头”，念头灭了。所以，一失去马上提起，但不能自责！初看话头，肯定时时失去。
最后再引用虚老的几句：
“话从心起，心是话之头，念从心起，心是念之头，万法皆从心生，心是万法之头。其实，话头即是念头。念之前头就是心。直言之，一念未生以前就是话头。由此你我知道，看话头就是观心”
整理一下，路子就是：
1.发菩提心，愿成佛道，愿渡众生------2.“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，积累福德资粮，减轻障碍，调柔心性------3.熏习大乘经、论，对“真心”的概念有一个正知见-----4.学会看话头-----5.成就看话头（动中定力）功夫-----6“见山不是山”境界，等待“疑情”出现-----7.用看话头功夫“参”这个疑情（时常有“忘我”“为伊消得人憔悴”等事出现）-----8.遇真悟善知识设“机锋”（这一环节也可能没有，比如“闻客诵经”“见桃花开”“杯子落地”等等机缘）------开悟。（以上次第，喜好禅宗的人常常只注意到第三，而且还往往误会其中义理，若想开悟，不知要多少劫！）
开悟之功德，超于二乘圣者，位列“不退菩萨”，也是一切法门必经之关卡；切莫以为“易得”！悟者若修净土，必得“上品上生”，在成佛的道路上，比之上中乃至下下，不知“快速”多少劫；正是《楞严经》所说：“不历僧祗获法身”。
提醒 修行人 参话头抄 。 “，就是研究‘念佛是谁？谁在念佛？’这句话的来龙去脉。所谓‘大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。’参透‘念佛是谁？’就是金刚王宝剑，能知斩断一切欲念，只留有参话头的念，别的念一道概没有了，这时道心就生出来。”
这个问题，讲短了，可能会等于没讲，讲多了，又可能会一头雾水。e69da5e6ba90e799bee5baa6334讲简单的话，可能跟你问的这八个字一样简单，要是讲复杂了，所有三藏十二部都包括了这个意思。
所以，要知道是什么意思，还是自己去学习经教，自己依教奉行，闻思修，信解行证，自然会明白。直接讲一些答案，不如自己亲自去学修，最后明白悟解其义理。
这句话，其实是古德将禅净两大宗派的修行方法融为一体，如印光祖师所说，禅是净土之禅，净土是禅宗之净土，净土与禅宗本来无二，只是下手处不同而已。所以，要明白这八个字的意思，就要学习禅宗和净土的教理，禅宗的经典很多，参话头是一种方法，净土宗的经典很多，近代有印光法师文钞，被视为“小三藏”，如果仔细研读，就知道文钞中禅净的义理都有。而净土宗祖师中，颇多禅净双修的祖师，如莲池祖师、彻悟禅师。只要恭敬研读这些祖师的著作开示，必然会有明白的一天。若是真明白了，就会知道念佛是无上甚深微妙禅，而照顾话头持之以恒就是在念自性佛，其实两者都是在念佛，本质上自他无二。但当现在这个末法时代，以净土宗念佛法门，最为稳妥，同时与我们众生法缘也最深，最适合我们现在这种精进不足、少大勇猛、乏恶习一断永断之根基，我们当有自知之明，不管修何法，必定要回向往生极乐，不求来世之世间善果。
此外，不管学习何宗派的修行法门，佛教基本义理必须熟悉，建议学习天台宗智者大师的相关开示著作，要注意的是，智者大师虽对本师释迦牟尼佛所说经法有判教，只是方便学修，无分别中说分别而已，切莫是一非余，学一宗派便否定其他宗派，学一经法便否定其他经法，这可是魔行了。若时间允许，能恭敬研读大智度论，则可以说佛教义理尽收。又若学有余力，则可发心读藏。如暂时无条件，也可熟读楞严经，坚持下去，必定有明白心地的一天，纵现身不证圣果，以此功德回向往生极乐世界，定是万无一失，愿生即生。
最后，牢记以戒为师，以经为师，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义，则必有明白无上甚深微妙法的一天，但切莫存即身成佛之想，要发长远心、坚固心，即身成佛在我们这个世界已经是不可能，在这个世界示现成佛的下一尊佛必定是弥勒佛，这是本师亲自授记的，牢记这一点，我们就不会犯未证方证的大妄语，也不会被一些自称是佛菩萨再来者所欺骗。