是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞的解释-处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不

参见老子《道德经》中的《道经》第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已zhidao；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短内相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。容

语出《道德经 道经 第二》，意知为：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居
原文是：是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也
注意，老子的无为并不是无所道作为，儿时自我不带任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。无为的目的在于大有作为、无所不为。欲达到这一目的，就要采取辩证版的观点。《道德经 道经 第二》全章就介绍了比较权的方法。这一句话，可以看作是老子观点里面治身与治国的统一。（注意一段为个人浅见，如有疏忽，还望海涵）