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你知道地方官的职责吗？他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。现在的官吏拿了百姓的钱，而不好好给百姓办事的，普天之下到处那是。他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而要赶走他，处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。

出自唐代柳宗元《送薛存义序》
原文
河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。 　　
且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！” 　　 存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取值也的矣，其知恐而畏也审矣。 　　
吾贱且辱，不得与考绩幽明之说；于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。 　　

[译文] 　　
河东人薛存义将要离开这里了，我准备好了酒肉，赶到江边为他饯行。 　　
并且告诉薛存义说：“你知道地方官的职责吗？他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。现在的官吏拿了百姓的钱，而不好好给百姓办事的，普天之下到处那是。他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而要赶走他，处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。虽然情况和地位不同，道理都一样，究竟应该怎样对待我们百姓？懂得这个道理的人，能不感到害怕而有所警惕吗！ 　　
薛存义代理零陵县令两年了。在这期间，他清早就起来办事，夜里还在考虑问题，勤勤恳是，尽心竭力。使打官司的得到公平处理；使纳税的人得到公允的负担。无论老少都对他心不怀欺诈，面不露憎恨，这证明他确实没有白拿百姓的钱，他是懂得不好好给百姓办事还要敲榨百姓财物的可怕而有所警惕的。 　　
我现7a686964616fe78988e69d83339在是受贬谪、地位低下的人，不能参与考核官吏政绩的优劣而提出应该升降的意见；因此，当薛存义将要离开的时候，我为他饯行，并写了这篇赠序。

诸葛恪字元逊,是诸葛瑾的长子.少年时期就很有名气,未到二十岁便封为骑都尉(一种官名),与与顾谭、张休等侍奉太子,一起讲经说道,本是幕下之宾客,太子的属官转为左辅都尉.
诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜。(子瑜是诸葛瑾的字,古人称字)诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字。”于是任凭给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。 过几阵再见到,孙权问诸葛恪:"你的父亲和叔叔哪个好呢?"他说:"我的父亲更高明!"孙权问他原因,他回答:"我父亲懂得事奉明主，而我叔父却不懂得这个道理，当然是我父亲高明。”孙权又大笑.
孙权让诸葛恪给众人敬酒，轮到张昭的时候，张昭因为之前已经喝了不少，推辞不肯喝，并说“这不是对待长辈的礼数啊！”孙权说“你能让张昭无言以对，就让他把酒喝了”诸葛恪于是对张昭说“想当年姜太公九十多岁，还带兵打仗没有说老。现在打仗，您安歇后方，饮酒吃饭，敬您在前，怎么能说是不敬重您呢？”张昭无法推脱，只好把酒喝了。
后来蜀国派使者前来结好，群臣汇集，孙权对使者说“这可是让诸葛恪得好马的使者啊，请回去告诉丞相（诸葛亮），请赐给诸葛恪一匹7a686964616fe59b9ee7ad94336好马。”诸葛恪出来感谢孙权，孙权说“马还没有给到你面前，为什么要谢呢？”诸葛恪答道“蜀国就像是您的宫外马房一样，现在您说赐我马，他们就肯定会给我的，我怎么敢不谢您呢！”诸葛恪的才思敏捷，由此可见。孙权非常惊奇，就想交代他些事情做，试试他（是不是真有本事），就让他做节度。节度是掌管军中粮草的，文书工作非常繁琐，并不是他擅长的。

诸葛恪曾经献了一匹马给孙权，在送之前先刺了马的耳朵。当时范慎正好在座，嘲笑诸葛恪说：“马虽然是大的牲口，但也承受了上天授予的气质，今天你刺伤了它的耳朵，难道不是伤了你的仁爱之心吗?”诸葛恪回答说：“母亲对于女儿，应该说是爱到极点了吧，但给女儿穿耳洞，加珍珠装饰女儿，又有什么有损于仁爱的地方?”
　　有一次，有一群白头鸟停在宫殿的前面，孙权问：“这是什么鸟?”诸葛恪说：“这是白头翁。”张昭自以为是在座的人中年岁最老的一个，听了诸葛恪的话，就怀疑他故意借鸟来嘲弄自己，于是就说：“诸葛恪欺骗陛下，从来也没有听说鸟名叫白头翁的，是不是再请诸葛恪找一只叫白头母的鸟来。”诸葛恪回答说：“有一种鸟叫鹦母，但也未必一定有对，请辅吴将军是不是再找一只鹦父鸟来。”张昭一句话也答不上来，在座的人看到他受窘的样子，都欢笑起来。
1、这是梁启超所著的《李鸿章传》当中的话；
　　2、具体翻译如下：（个人原创，如有不妥请你指教）
　　天下只有庸常之辈既没有骂名，也没有美名，如果有人能让全天下人恨他，那他一定是盖世奸雄；如果有人能让全天下人爱他，那他可算盖世豪杰。但是，全天下人即儿
　　多，其中庸常之辈占了绝大多数，非常之人不到百分之一，用庸常之辈的标准，来评价非常之人，靠谱吗？所以誉满天下的，未必就不是滥好人；谤满天下的，也未必不是真伟人。老话说：盖棺论定。可我发现有的人盖棺了几十年、几百年，却还没有定论，所有的人都是说自己的好，议论别人的不好，后世的评论者即使想要评价一番也没有可以借鉴的东西。所以说：如果有人这样的话，赞誉他的636f70797a686964616f337人不计其数，批评的人也是 不计其数；赞美他的人恨不得夸奖到极点，批判他的人也是恨不得批判的他一文不值；如今对他的诋毁和以前对他的赞誉抵消，以前对他的赞誉和如今对他的诋毁也互相抵消；如果这样的话还有何意义呢？所以说：他已经不是一个平常人。这个人不管是大奸之徒还是英雄豪杰姑且不论，这个人的所作所为是没有在他的位置上的人可以看清的，也不是庸人可以胡乱信口雌黄的。如果你知道了这样的原则，你就可以看一看我写的《李鸿章传》这本书了！
　　太累了，请君参考吧！

赵襄子喝了五天五夜的酒，没有停止喝酒，对侍者说：我真是国家杰出的人百啊,喝了五天五夜的酒,还没有感到不舒服.优莫说：“您勉励自己吧，比纣王度少两天而已。纣王喝了七天七夜，现在您只是喝了五天五夜。”襄子恐惧，问对优莫说：“既然这样,那么我亡答国了吗？”优莫说：“不亡。”襄子说：“比纣王少两天而已，不亡等什么？”优莫说：“桀纣之所以灭亡，是因为回遇到了商汤王、周武王那样的贤君，现在天下都是夏桀王，而您是商纣王，桀纣同时存在，答怎能互相灭亡呢？”