作者：成语大世界日期：
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出处：《弟子规》
原文：用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。
译文：使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。假如不问一声就拿e5a48de588b67a686964616f336去用，这就是偷窃。借了别人的东西，要在约定的时间里归还。
别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。
扩展资料
创作背景
康熙时期，统治阶级积极追求传统意识形态和文化的认同，以实现长期统治。主张研究四书五经，尊重孔子为“大成至圣主宣言”;把孔子庙，春秋节，孔子儒家作为国家的基础。 1670年，根据儒家思想的核心，第十六条“圣灵”被制定并发布为人民的思想规范和行为准则：
敦小英承担了沉重的道德规范;赵赵的祖传氏族;和争取纠纷的乡党;取食物的脚;盛宴的盛宴是为了金钱;龙的学校是教派的终点;歌手的独特之处在于崇拜法律;法律是无知的;法院的礼貌是制作民俗;利率被告知是好的和好的;戒掉枷锁以避开公司;完成省钱省政府的钱;保护小偷;此外，康熙十二年推荐山林撤退，十六年开放的明代博物馆，七年推荐的奖学金，网络学者，推动儒学。这些举措促进了儒学的发展。门徒写在这个文学氛围中。
原名李玉秀是清朝康熙时期的学者。他用“论语”来“学诗经”，“门徒进入孝道，悲伤悲伤，信令信，将军爱人民，亲爱的朋友，行有力量” ，研究是文本“，门徒在家里列出。应遵守，出门，善待，接送和学习的代码。后来，贾存仁改编并修改了他的名字，并将他的名字改为门徒。
那真正的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表zd示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心内经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。这五种情况就好像着意求圆却几近成方一样。因此懂得停止于自己所不知晓的境域，那就是绝顶的明智。谁能真正通晓不用言语的辩驳、不用称说的道理呢？假如有谁能够知道容，这就是所说的自然生成的府库。无论注入多少东西，它不会满盈，无论取出多少东西，它也不会枯竭，而且也不知这些东西出自哪里，这就叫做潜藏不露的光亮。
庄子曰：“夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不百忮.道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而度不信,勇忮而不成.五者圆而几向方矣!故知止其所不知,至矣.孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府.注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光.”（摘自《庄子问·齐物论》）
庄子的意思是说,真正的大道只能感悟说不清楚,真正了不起的辩士话答语并不多,真正的有大爱的人看上去不像有爱心,真正廉洁的人并不标榜自己专的廉洁,真正勇敢的人反而看上去胆怯,不轻易挑逗冒犯别人.庄子在这里实际上是在告诉我们,透过现象看本质属的方法.一个人只有不被事物的表面现象所迷惑,才能发现真理.
庄子·内篇·齐物论
《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠百并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在度概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧知结构。
"齐物"的意思是:一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、道贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以内强调，具有片面性。文章中有辩证的观点，也常常陷入形而上学观点之中。但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要容的意义。