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学而时习之，不亦说乎
出自于孔子的《论语》，千古名百句,代代相传。译文：孔子说："学过度的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有问朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子？” （《学而》）答
孔子说："学后经常用得上所学的知识，不也很令人愉专悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗属？"
正确的应该是：学而时习之，不亦说乎。意思是："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”
出处：《论语--学而》
原文（精选）：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》）
翻译：
孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
扩展资料：
句子评析：
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。e79fa5e98193e78988e69d83333
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐。
再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。
有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
释义：
孔子说：学习新知然后能做到时常温习它，这不是一件很令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，这不是一件很令人快乐的事情吗？别人不了解我，但我的心里一点也感觉到生气、怨恨，这不正是君子之所为吗？
出自春秋孔子的弟子及再传弟子《论语·学而》。
原文（节选）：
《论语·学而》（节选）春秋：孔子的弟子及再传弟子
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
简介：
1、是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
2、是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
3、是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。
扩展资料：
孔子所说的学，可不是单指书本知识，而是指西周时期贵族子弟所修习的礼、乐、射、御、书、数六种技艺，古时也称六艺。既然“学”字不单指读书和获取书本上的信息，那么“习”字也不应当理解为复习或温习。
古代的礼是种种特定仪式，乐则需要演奏乐器，射是射箭的本领，御则是驾车的技术。所以孔子所言的学与习，就不单单是指读书和阅读，还要包括学习与演习技艺。
比如，学习并练习射箭，学习并练习驾车，学习并演奏音乐，学习并演习礼仪。所以，我们e68a84e799bee5baa6e997aee7ad94332将学而时习之翻译为学习新知后时学复习是不妥的。所以学而时习之就概括了孔子与其弟子们的学习生活。
参考资料来源：百度百科——学而时习之，不亦说乎
摘自网络百，共同学习，不介意吧！
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”这是《论语》的第一句话。这句度话的意思是学习并且经常温习，不也高兴吗？我的理解版是为学求益，做到时时、处处、事事认权真体会，反复实践，不也高兴吗？