作者：成语大世界日期：
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【释来义】“见危授命”表示看到国家有危难时，不惜献出自己的生命。
【出处】此典出自《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生源之言，亦可以为成人矣。”
春秋时期，孔子收了许多学生。有一次，他的一个百名叫子路的学生问他：怎样才能做一个完美的人。孔子回答：“如果具有臧武仲（即臧孙纥，鲁国的大夫）的智慧，孟公绰（鲁国大夫）的克制，卞庄子（鲁国大夫）的勇敢，冉求（孔子的学生）的才艺，再用礼乐加以修饰，这样就度可以成为一个完美的人了。”孔子又知说：“如今何必要求自己一定要成为一个完美的人呢？如今的人，只要见到财利时能想到道义，遇到国家或君主有危急时而道愿付出生命，长久处在困境中也不忘记平生的诺言，这样也可以成为一个完美的人了。”
“久要不忘平生之言”出自《论语·宪问》第12章，原文如下：
子路问“成人”。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者，何必然？”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
用今天的语言通释，就是：
子路问“什么人是完美的人”。孔子说：“像臧武仲的智慧，孟公绰的没有欲望，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，用礼乐修饰他，也可以算完人了。”子路说：“现在的完人何必一定要这样呢？”孔子说：“见到财利就想到义，遇到危急能献出生命，长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言，也能算完美的人了。”“久要不忘平生之言”用现在的话说就是“长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言”。
这里谈的是人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、少欲望、勇敢坚定、多才多艺，而且还要在礼的约束下、乐的修饰中完善言行。退一步讲，有完善人格的人，应当在利益面前考虑该不该取，符合道义者取，不符合道义者不取。正如孔子所说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad94362述而》第12章）有完善人格的人，在危急关头要有献身精神，也就是“见危授命”。有完善人格的人，才能在“长久地处在显赫的位置上”时还“不忘记平日的诺言”。
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲百，卞庄子之勇度，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授知命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”道
见利思义，见到财利而想到道义，遇到危难能舍生忘死，长久处于回穷困还不忘平日的诺言（言行规范）答，也可以算是一位成人了。