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先秦对某些地位较低的劳动者的一种称呼。商代史料里尚未发现指称劳动者的“庸”字。在西周时期，“庸”似指从事农业等主要生产劳动的被奴役者（不包括从事农业等劳动的臣妾）。《诗·鲁颂·閟宫》说，成王封鲁时赐鲁侯以“山川”与“土田附庸”。“附”应该读为“仆”。仆是主要使用在军事上的被奴役者，庸是主要使用在生产劳动上的被奴役者。《诗·大雅·崧高》叙述周宣王封申伯于谢的事说：“王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸”，意即把谢地人民赐给申伯当庸。西周后期的询簋记载周王命询管理由夷人充当的“先虎臣、后庸”。虎臣的性质与仆相似，他们在战争中被驱使去冲锋陷阵，所以称为“先虎臣”。庸在战时大概要跟随在军队后面服劳役，所以称为“后庸”。西周时期称为“庸”的，似乎大都是被征服的异族人。他们一般同周族庶人一样，也有家室、邑落，但所受剥削压迫比周族庶人为重。 春秋战国之间，与社会政治、经济的变革相适应，“庸”所指的对象也发生了变化。在战国时期的史料里，“庸”有时作“佣”（佣），多指雇佣劳动者。但战国初期，国家对私家使用雇佣劳动者大概有一定控制。《吕氏春秋·上农》说“农不上闻，不敢私籍于庸”，《商君书·垦令》等篇也说，为了驱民归农应该禁止私家取庸。由于贫民不断增加，商品经济不断发展，以及剥削阶级越来越需要积极性较高的劳动力，到战国后期，雇佣劳动发展极快，国家实际上已无法控制。《管子·治国》说：“耕耨者有时而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。”可见为了不失农时，连一般农民都需要雇工。在发生饥荒的时候，统治者有时也用以工代赈的办法来救济贫民。《管子·乘马数》说，如果碰到凶年，就应该大兴土木，“以前无狗后无彘者为庸”。 从现存战国史料来看，使用雇佣劳动的工种有耕耨、决窦（渎）、灌园、缮冢墓、理宫室、立台榭、筑墙垣、煮盐等，范围已相当广泛。 《管子·山至数》、云梦秦简和《荀子·议兵》都提到“市庸”或“市佣”。可见当时的市场里e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9331集中了很多待人雇佣的劳动者。《韩非子·外储说左上》说，主人要做美味的饭菜款待“卖庸而播耕者”，还要准备优质的钱、布做酬劳。这不是“爱庸客”，而是为了要他们深耕熟耨。庸客努力劳动，也不是“爱主人”，而是因为这样做，饭菜就美，给的钱、布就好。这段话对战国后期比较自由的雇佣关系作了生动的描述。《韩非子》有“卖庸”、“买庸”（即“买人功”）的说法。《荀子·议兵》也有“佣徒鬻卖之道”的话。《韩非子》还把雇佣劳动者称为“庸客”。战国后期，庸客的大量出现，与统治阶级所豢养的，不同于“家臣”、“徒役”的宾客、食客的大量出现，是平行的现象，很值得重视。不过，雇佣劳动者大多数是无家业的贫民，社会地位低下。他们不但要从事辛勤的劳动，受雇主剥削，而且还会受到有权势的雇主的压迫虐待。 战国时期，“赁”字意义同“庸”（佣）相近。《荀子·议兵》“是其去赁市佣而战之，几矣”，《史记·范雎传》有“范雎曰：臣为人庸赁”。《韩非子·显学》说“儒者破家而葬，赁子而偿”，大概是让儿子给债主当佣工抵债的意思。战国时期，楚国铸有一种供旅行者过传舍用的铜节，铭文说：“王命，命传赁一担（担），飤之。”“赁一担”可能是租给持节者一个担负东西的役徒的意思。 《左传》襄公二十七年记：“崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。”有人认为这是关于雇佣的最早记载，但是《左传》的内容并非都是当时的实录，似乎不能仅仅根据这条材料就断定春秋时期已有雇佣关系。古书中有“赁”当读为“任”的例子。“任”可以当担负重物讲，载运东西的车古代也称为“任车”。如果把《左传》的“仆赁”读为“仆任”，解释为给人赶车，给人搬运东西，似乎也讲得通。（裘锡圭） 庸yōng 【释义】①平常；平凡：庸人｜庸俗｜平庸。②能力低；无所作为的：庸人｜庸才。③须；用：无庸细说｜无庸讳言。 【庸人自扰】 yōng rén zì rǎo 自扰：自己搅乱自己。形容原本没事，却要自找麻烦，自寻烦恼。 〖例句〗一有头疼脑热，就惊慌失措，以为得了什么大病，这种人真是庸人自扰。 【庸俗】 yōngsú 平庸鄙俗；不高尚。 〖例句〗小艳天天泡舞厅，不求上进，是一个庸俗的人。 关于这个字的更多的信息： 庸<动> 会意。小篆字形。从用,从庚。“庚更”同音,表更换。先做某事,然后更换做别的事。本义:用;需要 同本义 庸,用也。――《说文》 畴咨若时登庸。――《书尧典》 我生之初,尚无庸。――《诗王风兔爰》 齐子庸止。――《诗齐风南山》 靖潜庸回。――《左传文公十八年》 庸动长老。――《国语周语中》 请始无庸战。――《国语越语上》 常与否定副词“无”、“勿”、“弗”连用 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。――《书大禹谟》 我无庸去,只是教阁下个至良极美的法则。――《礼记》 又如:无庸讳言; 庸yōng ⒈常，平常的：～行之谨。～言之信。 ⒉平凡，不高明的：平～。～医。～俗。～人自扰。～碌无能。 ⒊用：无～讳言。 ⒋岂，怎么，难道：～可弃乎？虽得贤，～必能用之乎？ ⒌〈古〉功劳：～绩。 ⒍〈古〉受雇佣，出卖劳动力的人：～耕。～工。
先秦对某些地位较低的劳动者的一种称呼。商代史料里尚未发现指称劳动者的“庸”字。在西周时期，“庸”似指从事农业等主要生产劳动的被奴役者（不包括从事农业等劳动的臣妾）。《诗·鲁颂·閟宫》说，成王封鲁时赐鲁侯以“山川”与“土田附庸”。“附”应该读为“仆”。仆是主要使用在军事上的被奴役者，庸是主要使用在生产劳动上的被奴役者。《诗·大雅·崧高》叙述周宣王封申伯于谢的事说：“王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸”，意即把谢地人民赐给申伯当庸。西周后期的询簋记载周王命询管理由夷人充当的“先虎臣、后庸”。虎臣的性质与仆相似，他们在战争中被驱使去冲锋陷阵，所以称为“先虎臣”。庸在战时大概要跟随在军队后面服劳役，所以称为“后庸”。西周时期称为“庸”的，似乎大都是被征服的异族人。他们一般同周族庶人一样，也有家室、邑落，但所受剥削压迫比周族庶人为重。
春秋战国之间，与社会政治、经济的变革相适应，“庸”所指的对象也发生了变化。在战国时期的史料里，“庸”有时作“佣”（佣），多指雇佣劳动者。但战国初期，国家对私家使用雇佣劳动者大概有一定控制。《吕氏春秋·上农》说“农不上闻，不敢私籍于庸”，《商君书·垦令》等篇也说，为了驱民归农应该禁止私家取庸。由于贫民不断增加，商品经济不断发展，以及剥削阶级越来越需要积极性较高的劳动力，到战国后期，雇佣劳动发展极快，国家实际上已无法控制。《管子·治国》说：“耕耨者有时而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。”可见为了不失农时，连一般农民都需要雇工。在发生饥荒的时候，统治者有时也用以工代赈的办法来救济贫民。《管子·乘马数》说，如e799bee5baa6e59b9ee7ad94336果碰到凶年，就应该大兴土木，“以前无狗后无彘者为庸”。
从现存战国史料来看，使用雇佣劳动的工种有耕耨、决窦（渎）、灌园、缮冢墓、理宫室、立台榭、筑墙垣、煮盐等，范围已相当广泛。
《管子·山至数》、云梦秦简和《荀子·议兵》都提到“市庸”或“市佣”。可见当时的市场里集中了很多待人雇佣的劳动者。《韩非子·外储说左上》说，主人要做美味的饭菜款待“卖庸而播耕者”，还要准备优质的钱、布做酬劳。这不是“爱庸客”，而是为了要他们深耕熟耨。庸客努力劳动，也不是“爱主人”，而是因为这样做，饭菜就美，给的钱、布就好。这段话对战国后期比较自由的雇佣关系作了生动的描述。《韩非子》有“卖庸”、“买庸”（即“买人功”）的说法。《荀子·议兵》也有“佣徒鬻卖之道”的话。《韩非子》还把雇佣劳动者称为“庸客”。战国后期，庸客的大量出现，与统治阶级所豢养的，不同于“家臣”、“徒役”的宾客、食客的大量出现，是平行的现象，很值得重视。不过，雇佣劳动者大多数是无家业的贫民，社会地位低下。他们不但要从事辛勤的劳动，受雇主剥削，而且还会受到有权势的雇主的压迫虐待。
战国时期，“赁”字意义同“庸”（佣）相近。《荀子·议兵》“是其去赁市佣而战之，几矣”，《史记·范雎传》有“范雎曰：臣为人庸赁”。《韩非子·显学》说“儒者破家而葬，赁子而偿”，大概是让儿子给债主当佣工抵债的意思。战国时期，楚国铸有一种供旅行者过传舍用的铜节，铭文说：“王命，命传赁一担（担），飤之。”“赁一担”可能是租给持节者一个担负东西的役徒的意思。
《左传》襄公二十七年记：“崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。”有人认为这是关于雇佣的最早记载，但是《左传》的内容并非都是当时的实录，似乎不能仅仅根据这条材料就断定春秋时期已有雇佣关系。古书中有“赁”当读为“任”的例子。“任”可以当担负重物讲，载运东西的车古代也称为“任车”。如果把《左传》的“仆赁”读为“仆任”，解释为给人赶车，给人搬运东西，似乎也讲得通。（裘锡圭）
庸 yōng
【释义】①平常；平凡：庸人｜庸俗｜平庸。②能力低；无所作为的：庸人｜庸才。③须；用：无庸细说｜无庸讳言。
【庸人自扰】 yōng rén zì rǎo 自扰：自己搅乱自己。形容原本没事，却要自找麻烦，自寻烦恼。
〖例句〗一有头疼脑热，就惊慌失措，以为得了什么大病，这种人真是庸人自扰。
【庸俗】 yōngsú 平庸鄙俗；不高尚。
〖例句〗小艳天天泡舞厅，不求上进，是一个庸俗的人。
关于这个字的更多的信息：
庸 <动> 会意。小篆字形。从用,从庚。“庚更”同音,表更换。先做某事,然后更换做别的事。本义:用;需要
同本义
庸,用也。――《说文》
畴咨若时登庸。――《书•尧典》
我生之初,尚无庸。――《诗•王风•兔爰》
齐子庸止。――《诗•齐风•南山》
靖潜庸回。――《左传•文公十八年》
庸动长老。――《国语•周语中》
请始无庸战。――《国语•越语上》
常与否定副词“无”、“勿”、“弗”连用
无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。――《书•大禹谟》
我无庸去,只是教阁下个至良极美的法则。――《礼记》
又如:无庸讳言;
庸yōng
⒈常，平常的：～行之谨。～言之信。
⒉平凡，不高明的：平～。～医。～俗。～人自扰。～碌无能。
⒊用：无～讳言。
⒋岂，怎么，难道：～可弃乎？虽得贤，～必能用之乎？
⒌〈古〉功劳：～绩。
⒍〈古〉受雇佣，出卖劳动力的人：～耕。～工。
中庸之道
zhōng yōng zhī dào
〖解释〗指不偏不倚，折中调和的处世态度。e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d83337
〖出处〗《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
〖示例〗他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“～”的。★鲁迅《彷徨·幸福的家庭》
庸 #yōng
【释义】①平常；平凡：庸人｜庸俗｜平庸。②能力低；无所作为的：庸人｜庸才。③须；用：无庸细说｜无庸讳言。
【庸人自扰】 #yōng rén zì rǎo 自扰：自己搅乱自己。形容原本没事，却要自找麻烦，自寻烦恼。
〖例句〗一有头疼脑热，就惊慌失措，以为得了什么大病，这种人真是庸人自扰。
【庸俗】 #yōngsú 平庸鄙俗；不高尚。
〖例句〗小艳天天泡舞厅，不求上进，是一个庸俗的人。
===================关于这个字的更多的信息=================
庸 <动>
(会意。小篆字形。从用,从庚。“庚更”同音,表更换。先做某事,然后更换做别的事。本义:用;需要)
同本义
庸,用也。――《说文》
畴咨若时登庸。――《书·尧典》
我生之初,尚无庸。――《诗·王风·兔爰》
齐子庸止。――《诗·齐风·南山》
靖潜庸回。――《左传·文公十八年》
庸动长老。――《国语·周语中》
请始无庸战。――《国语·越语上》
常与否定副词“无”、“勿”、“弗”连用
无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。――《书·大禹谟》
我无庸去,只是教阁下个至良极美的法则。――《礼记》
又如:无庸讳言;
庸yōng
⒈常，平常的：～行之谨。～言之信。
⒉平凡，不高明的：平～。～医。～俗。～人自扰。～碌无能。
⒊用：无～讳言。
⒋岂，怎么，难道：～可弃乎？虽得贤，～必能用之乎？
⒌〈古〉功劳：～绩。
⒍〈古〉受雇佣，出卖劳动力的人：～耕。～工。
意思是：无信验的话不要听，独断的谋划不要用。
出处：《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，636f7079e799bee5baa6333记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。
原文节选：帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
译文：帝舜说：“来，禹！洪水警戒我们的时候，实现政教的信诺，完成治水的工作，只有你贤；能勤劳于国，能节俭于家，不自满自大，只有你贤。
你不自以为贤，所以天下没有人与你争能；你不夸功，所以天下没有人与你争功。我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了，你终当升为大君。人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。
扩展资料
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。
另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。
《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。
参考资料来源：百度百科-尚书