作者：成语大世界日期：
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大概翻译意思，不是那么严谨：
第一篇
有个楚抄国人宠爱他的孩子，虽然这个楚国人很吝惜钱财，但对于他儿子有求必应。他儿子成人之后，有陶渊明的风尚，偏袭爱菊花，大家仰慕他的高洁风尚病称赞他。约百他在茶亭相会，他却隐而不出。
第二篇
战国时期（即东周战国七雄时期），诸侯国君主想要谋求领土的安全，得到朝夕的安眠（也就是高度枕无忧），常常和周围的国家互相安抚，意知味这样就没有问题了。不时有盗贼强盗来侵害国民，却能安稳得像泰山一般，要钱要粮，引得君主到远方险要之地配置军队，这真是失败的政策啊道。以往的人如此，而现在的人呢？
（马）援的军队还朝，快要到了，很多过去的朋友出来迎接慰劳他。平陵人孟冀是有名足智多谋的人，也来庆贺马援，马援对zhidao他说：“我希望您能说出一些有益的话，怎么反而与大家一样啊？过去伏波将军路博德开置七郡，皇上裁定封数百户；今天我只有很小的功劳，勉强可以享受一个大县，现在功老小而赏赐优厚厚，如何能长久呀？先生说怎么补救？”回孟冀回答说：“自己愚顿不知道啊。”马答援说：“现在匈奴、乌桓还在侵扰北方边境，我想请求攻打他们。男儿就要死于边野，用马皮包裹尸体回来安葬，怎么能卧床老死在儿女手中啊！”孟冀说：“作为烈士，就该这样啊。”
原文：
鬬且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者也。
“夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣。
“昔鬬子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。是不先恤民而后己之富乎？
“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
“夫民心之愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”
期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。
（选自《国语·楚语》）
译文：
鬬且在朝廷见了令尹子常，子常和他谈话，询问怎样才能聚敛财宝和马匹。鬬且回家后告诉了他的弟弟，说：“楚国恐怕要灭亡了吧！如果不是这样，令尹恐怕不免于难。我见到令尹，令尹询问怎样积聚财宝，像饥饿的豺狼一样，恐怕是一定要败亡的。
“古时候积聚财货不妨害百姓衣食的利益，聚敛马匹不损害百姓的财物，国家征收的马匹能满足行军所用，公卿的戎马能与兵赋的需要相称，不超过这个限度。公卿的财货足够馈赠贡献所用，大夫家的财货足够供给使用，不超过这个限度，财货与马匹过多百姓就会穷困，百姓过于穷困就会产生背叛之心，那凭什么来立国呢？
“以前鬬子文三次辞去令尹的职务，家里没有一天的储粮，是由于体恤百姓的缘故。楚成王听说子文吃了早饭就没有晚饭，因此每逢朝见时就准备一束肉干、一筐粮食，用来送给子文。直到现在已成为对待令尹的惯例。成王每次颁下子文的俸禄，子文一定要逃避，等到成王不再这样做，然后他才回来任职。有人对子文说：‘人活着都追求富贵，但您却逃避它，为什么呢？’子文回答说：‘从政的人，是保护人民的。民众都很贫困，而我却取得富贵，这是劳苦了百姓而使自己富厚，不知哪天就会遭祸而死了。我是逃避死亡，不是逃避富贵。’所以楚庄王在位的时候，灭掉了若敖氏家族，只有子文的后代还在，一直到现在还住在郧地，做楚国的良臣。这不是首先体恤百姓然后自己才富有吗？
“现在子常，是先大夫的后代，辅佐楚国国君却在四方没有好名声。百姓饥瘦挨饿，一天比一天更厉害了。四周边境布满了堡垒，道路上饿死的人到处可见，盗贼张目窥伺，民众无所依靠。他不去顾恤这些，反e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb9362而聚敛不已，招致民众怨恨的太多了。积累的财货越多，蓄积的怨恨也就越深，不灭亡还等待什么？
“对待百姓心中的愤怒，就像堤防大河一样，一旦崩溃了破坏一定很大。子常的下场能比成王和灵王好吗？成王对穆王无礼，临死时想吃熊掌，都没有得到就死了。灵王不顾百姓死活，全国的人都抛弃了他，就像丢下脚印一样。子常执政，他对别人的无礼和不顾百姓死活，比成王、灵王还厉害，他独自一个人有什么力量来抵御呢？”
一年以后，就发生了柏举之战，子常逃亡到了郑国，楚昭王逃到随国。