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李贺诗解序（王季重）
有明霞秀月之赏，则必有崩云涌雪之惊；有练川楮陆这平，由必有雁荡龙门之怪；有《典》《谟》《训》《诰》之正，则必有《竹坟》《石鼓》之奇；有《论语》《孟子》之显，则必有墨兵蒙寇之幻。穷则定至于变，通则适反其常，此不易之理也。然而变起于智者，又通于智者。《三百篇》，诗之大常也，一变之而骚，再变之而赋，再变之而选，再变之而乐府，而歌行，又变之而律，而其究也，亦不出《三百篇》之范围。唐以律取士，犹今日之时文也。人守其韵，世工其体，几于一管之吹。李贺以僻性高才，拗肠盱眼，跳梁其间。其最称笔砚知者，镜深绎隐之韩愈，而所极藏隶视者，明经中第之元稹也。贺既唾空一世，世亦以贺为蛇魅牛妖，不欲尽掩其才，而借父名以锢之。盖不待溷中之投，而贺之傲忽毒人，将姓字不容人间世矣。贺既孤愤不遇，而所为呕心之路，日益高渺，寓今讬古，比物徵事，大约言悠悠之辈，何至相吓乃尔！人命至促，好景尽虚，故以其哀激之思，必八涩晦之调，喜用“鬼”字、“泣”字、“死”字、“血”字，如此之类，幽冷溪刻，法当夭乏，敖陶孙考之为食露盘也。顾其冥心千古，涉目万书，噀空绣阁，掷地绝尘，时而蛰吟，时而鹦鹉语，时而作霜鹤唳，时而花肉媚眉，时而冰车铁马，时而宝鼎熇云，时而碧燐划电，阿闪片时，不容方物。其可解者，抱独知之契，其不可解者，甘循世之闷，即杜牧之接踵最密，犹以为殊不能知也。杨雄之言曰：子云之后，自有子云。“贺死八百年，而山阴有徐渭者，嗜奇如错，能以叔敖为贺，而亦能以侯芭解贺，然喉间尚咯咯，而神未王也。又三十年而曾益出，立贺于旁，推心代口，一一诘之，而一一通之。通其浑沌，如取浴室之风，日凿一窍；通其棼乱，如蚌灰湔发，从本至条，颖颖见顶；通其乖隔，如舌人辩语，九译响应，一说兰阇，而无不笑悦；通其艰险，如危桥耐雪，又如五丁蛮铲蜀嶂，乞天一线，惠人以猿鸟之路；通其利病，如仓公切脉，低徊久之，肺何以浮？而肝何以沉？通其谜隐，“有山鞠穷乎？”曰：“有。”而“令壶龃，老柏涂”，不能苦方朔也；通其玄古，则岣嵝之碑倒读，而赤文之龟堕甲矣。盖益灵机刃豁，博茧抽，八面互观，三长竞用，以蔬视菖蒲，以衫处火浣，神不为贺欺，而才欲出贺上。惟其有之，是以似之，惟其似之，是以通之。即使贺见此书，亦必哑然大笑，自谓深谷之逃影。今而后，诗可以怨者，其变尽出贺，亦了不异人意矣。涔请自e68a84e8a2ad7a686964616f362隗始。益字谦，亦越之山阴人。
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是指天地自然不可改变的根本规律，也可以理解为事物之间的某种必然联系。举例：虎门必定无犬子，强将手无弱兵。虽然例子不一定绝对，但适合对楼主问题的贴切解答。