作者：成语大世界日期：
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1.第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。上下两节是正反两面对举，关键在于“顺百木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲度平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。
2.写橐驼种树，用内的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。
3.郭橐容驼把“长人者”与“他植者”进行类比，指出地方官吏好像是“爱”民，其实在害民。（治民之道）
将他植者与长人者进行类比，讽刺当时社会“反政扰民”，应“顺天致性”
通过种树与治民的类比，解释了“长人者好烦其令”的社会弊端，以及由此给人民带来的苦难。阐明了作者养民治国的百进步思想。另外，也蕴含了一个生活的哲理：我们做任何事情，小到种树，大到治国，都要尊重规律。按规律办事。否则就难以达到理想的效果。 文章由种树之道到谈到治民之道，采用的是类比手法。（。。。那些地方你就去看看文章把度，不打出来了- -） 揭示了“令烦扰民”的弊政。 （2) 暗用了其他的类比。种树要“顺天之木，以致其性”来类比治民要回“顺民之天，以致其性”。用种树要“其莳也若子”来类比做官要爱护百姓。用种树要“其置也若弃”来类比要让百姓好好休养生息 。等。。。 这些类比的运用，大大丰富了文章的内涵。 文章阐述种树答的道理，用了对比的手法。郭橐驼种树和“他植者”种树。在原理，态度，方法和结果多方面都构成了对比。通过郭橐驼成功的经验和他植者失败的教训对比，突出了“顺天之木，以致其性”的重要。
词类活用：
【1】．名词作动词
①不知始何名。[叫，“何”是疑问代词作宾语，前置。]
②病瘘，隆然伏行。[患病]
①名我固当（名，称呼）
②早实以蕃（实，结果实）
③甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）
④移之官理可乎 / 传其事以为官戒（官，做官）
⑤吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）
⑥传其事以为官戒也（传，作传）
⑤橐驼非能使木寿且孳也。[活得长久]
⑥其莳也若子。[抚育子女，对待子女]
⑦甚者爪其肤以验其生枯。[用爪抓，掐。]
⑧传其事以为官戒。[作传。在句子里是为动用法。]
⑨而卒以祸。[祸，受到祸害。]
【2】．形容词作动词
①则其天者全而其性得矣（全，保全）
【3】．名词作状语
①旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）
②而木之性日以离e799bee5baa6e58685e5aeb9361矣（日，一天天地）
③旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）
【4】．意动用法
①驼业种树（业，以……为业）
【5】．使动用法
①非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）
②非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果）
③鸣鼓而聚之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集）
④遂而鸡豚（遂，使……成长）
⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）
特殊句式
（一）判断句
1．官理，非吾业也
译：做官治民不是我的职业。
（二）宾语前置
1．故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）
译：所以（他们都）比不上我。
2．又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭 什么”）
译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？
（三）省略句
1．他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。
2．以子之道，移之（于）官理，可乎？
3．然吾居（于）乡
4．若甚怜焉，而卒以（之）祸。
5．传其事以（之）为官戒。
通假字：
以致其性焉尔（尔，同“耳”，罢了）
字而幼孩（而，通“尔”，你们的）
既然已（已，通“矣”，了）
病瘘。瘘，通“偻”，脊背弯曲。“伛偻”，腰背弯曲，驼背。]
早缫而绪，早织而缕,字而幼孩，遂而鸡豚。[而，通“尔”，你们]
《种树郭橐驼传》原文： 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 5. 翻译：
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。