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原文：今之学者，读古人书，多zd訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人故不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？
翻译：
如今的学者，读古人的书，大多都考虑古人的错误，与如今的人一起，也喜欢数落他人的错误，人当然不可能不犯版错误，但是你试一试换位思考，平心而论权，自己就没有翻过一个错误吗？自己能看到他人所犯的错误，而看不到自己的错误，自己能看到他人犯的很小的错误，去对自己的大错视而不见，自己要求自己还来不及，何况数落别人的错误？
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一、论失
今之学百者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知度人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论回人哉？
1。翻译句子
吾求吾失且不暇，何暇论人哉？
2.细读短文，在理解短文主旨的基础上，在下面句中的横线上填上恰当的话。本段答阐明了（ ）的生活哲理。作者主张（ ）、（ ）。
原文====================================>> 弈喻(清 钱大昕)
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。zhidao后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平回心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
译文======================================>>
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算答失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客