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文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文zhidao、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。内作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是容与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌
在杨大侠（HeroYang）的文本里，“大侠”成为他所zhidao有作品结构的一个秘密映像、奇妙隐喻。“侠者必有勇。剑出鞘，必溅血。‘十步杀一人，千里不留行。勇，乃是英雄之气。心知不归，悲壮满怀。披荆斩棘，仍然向前。置生死于专度外，视大义为凛然。不惧死，奈何以死惧之？”侠，成为了生与死、勇与气的复合。侠与勇，成为属一种鸳鸯体的复调结构，两个独立的经验主体，在杨大侠（HeroYang）的遥相呼应、对比互文的词语格式中，升华成为共同体式的尾声。
“君子不仁”意思是君子不仁义。
出自战国庄子的《庄子·外篇·天道》，这是其中孔子说的一句话。
“君子不器”是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。君子应当博学多识，具有多方面才干。出自春秋孔子弟子的《论语·为e799bee5baa6e78988e69d83332政》。
《庄子·外篇·天道》节选原文：
孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”
译文：
孔子前往拜见老聃，老聃对孔子的要求不予承诺，孔子于是翻检众多经书反复加以解释。老聃中途打断了孔子的解释，说：“你说得太冗繁，希望能够听到有关这些书的内容大要。”孔子说：“要旨就在于仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”
孔子说：“是的。君子如果不仁就不能成其名声，如果不义就不能立身社会。仁义的确是人的本性，离开了仁义又能干些什么呢？”老聃说：“再请问，什么叫做仁义？”孔子说：“中正而且和乐外物，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。”
扩展资料
《天道篇》中心是倡导“无为”，所谓“天道”，也就是自然的规律，不可抗拒，也不可改变。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为，认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。
郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
参考资料来源：百度百科--庄子·外篇·天道