作者：成语大世界日期：
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出自明张岱zd《姚长子墓志铭》，全句为：自计曰：“化人坛四面皆水，断前后两桥，则死地矣，盍诱倭入？”乃私语乡人曰：“吾诱贼入化人坛矣,若辈亟往断前桥,俟倭过回,即断后桥,则倭可擒矣.”上句意为：你们快点去把前桥截断，等倭寇过去后，马上把后桥也截答断，那么倭寇就只能被抓了。
一：关于张岱的文字，目前尚无完备的本子。因为他有不少文字因遭清廷的搜索打压，三百多年来只以抄本、残本面目存世，且不少业已消息于天壤间，搜寻无门。这是我们的遗恨。
二：目前所出张岱书之排印本，据我所知有《夜航船》（百科辑缀，浙古版，川文艺版）e69da5e6ba90e79fa5e98193334、《快园道古》（浙古版）、《陶庵梦忆．西湖梦寻》（上古版，作家版等）、《琅环文集》（岳麓版）、《四书遇》（浙古版）、《石匮书后集》（中华书局上海编辑所1960年版）、《有明于越三不朽图赞》（民国排印本）
三：研究张岱的著作：胡益民《张岱研究》（安徽教育）、胡益民《张岱评传》（南京大学版）。
四：主要论及张岱著作的文章：黄裳《黄裳书话》（北京版）、陈平原《从文人之文到学者之文》（三联版），尚有二周（周树人、周作人）、施蛰存等前辈的文章，散见于他们的集子中。小子不敏，也有两篇文章《挽救江湖》（见川文版《夜航船》序）、《剑气箫心》（本拟出的《张岱文集》的序，后因故未能出成，收入拙著《手抄本的流亡》），以及在下编辑的《张岱年谱简编》（《夜航船》川文版附录）等。
五：张岱著作版本研究：黄裳及胡益民二先生是这方面的专家。黄裳先生是当今健在的大藏书家，在我心目中，他富可敌国，他藏有张岱的手稿。胡益民先生是研究张岱的专家。张岱尚未排印出书的版本情况如下：《张子文秕》（国家图书馆藏凤嬉堂原钞本）、《张子诗秕》（版本来原同上）、《琅环文集》（诗集部分，黄裳先生藏作者手稿本）、《史阙》（清乾隆刻本）、《明季史阙》（中国野史集成影旧钞本）、《石匮书》（南图藏凤嬉堂原钞本，上图藏配钞本）。以上版本信息均采自胡益民的研究。
六：张岱既是个学者，亦是位作家，更是阅历丰富的奇人，所以要评价他并且用相当精彩之笔墨写好他，确非易事。胡益民的著述，资料详尽，发覆多有，然文笔较差，不匹宗子覃思妙文。散篇文章以二周、黄裳诸先生的论述为佳。
与前辈小品文作家不同，年届知命的张岱经历了天老地荒的巨变：满清入主,社稷倾覆，民生涂炭，家道破败。他坦言自己“学节义不成”（《自为墓志铭》），“忠臣邪，怕痛。”（《自题小像》）只能“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，亲自舂米担粪：“身任杵臼劳，百杵两歇息”“自恨少年时杵臼全不识。因念犬马齿，今年六十七。在世为废人，赁舂非吾职。”（《舂米》）“近日理园蔬，大为粪所困。”“婢仆无一人，担粪固其分。”“扛扶力不加，进咫还退寸。”（《担粪》）今昔生活对比，不啻霄壤，真如隔世。于是他“沉醉方醒，恶梦始觉”（《蝶庵题像》）再忆梦寻梦，撰成《二梦》，“持向佛前，一一忏悔。”（《自为墓志铭》）他也曾“作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。”（同上）在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d83363二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史的煌煌巨著。后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。诚如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年厄厄，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。”
关于《陶庵梦忆》的写作，作者在《梦忆序》中自云：
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之。持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人面前不得说梦矣。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化。正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。作者梦醒，而忆梦记梦，真邪，梦邪？真而成梦，梦又似真，这是作者的心态；悔邪，喜邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是作者的心情。这种极其复杂矛盾的心情、百感交集的心态，在他的《自为墓志铭》中表现得最为集中和深刻。其中有自夸自诩者，如列数平生著述,追忆6岁时巧对陈继儒所试屏联之事；有自夸兼自悔者，如所列种种少时所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有梦醒彻悟者：“劳碌半生，皆成梦幻”，“回首二十年前，真如隔世”。作者的《梦忆》，以朱明发迹之钟山为卷首，悲叹“孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。”以营造自己的生圹，于梦醒之后，寻得的王郎
在《姚百长子墓志铭》中，他为姚长子这位以自己的牺牲为代价，计歼倭寇百三度十人，解救全乡百姓于劫难的佣仆树碑立传问，赞颂其风节功绩：“醢一人，活几千万人，功那得不思？仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓答之乡。”焉知作者树碑立传的目的，不是在借旌表抗倭义回烈，赞颂抗清英雄答呢？其中所蕴涵的爱国之情，是显而易见的。