返回目录：成语解释
原文：
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲来二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至源，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
译文：
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈百秋教导两个人度下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人问一起学棋，但棋艺不如前一个人好。答难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
这个都是短句，断句应该是很明显的吧。
孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母知愤因以刀断机，曰：“子之废学，道犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
翻译如下：
孟母姓仉(zhang)氏，是孟子的母亲。丈夫死后，和儿子孟子生活在一起，为了教育儿子曾经三次搬家（见孟母三迁）。到孟子年龄大一点，放学回家，孟母正在织布，孟母问他内：“读书学习是为了什么？”孟子说：“为了自己。”孟母非常气愤，用刀砍断织布机，说：“你荒废学业，就像容我砍断这织布机。”孟子感到害怕，每天勤学苦读，后来成为仅次于孔子的亚圣。
【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
1、与子琳书 原文：
告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰（《文选》颜延之《秋胡诗》注作“饬”。）百行也。侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。此汝亲所见。《诗》不云乎“毋念尔祖，聿修厥德”？又曰：“操斧伐柯，其则不远。”远则尼父，近则子国，于以立身，其庶矣乎。（《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》五十五。）
2、译文：
告诉你，近来（我）听说你与几位朋友（一起）讲论研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，（这确实）很好！一个人讲论学习经典，只看他的心志，收获一定来自循序渐进的积累，勤奋收获才会多。这就像山间的细流，是最柔软的，（但坚硬的）石头（却）被它穿透；再比如木中的蠹虫，是最弱小的，（可坚硬的）木头（却）被它咬坏。那山间的细流本不是凿石头的凿子，木中的蠹虫也不是钻木头的钻子。但是（它们都）能凭借微小脆弱的形体，攻陷坚硬的物体，（这）难道不是不断积累才逐渐形成的吗？古人说：“仅仅学而知之，还不值得赞赏，脚踏实地地去实践才值得赞赏！”所以求学（做学问）是（人们）用来整饬各种品行的途径啊。侍中孔安国e5a48de588b67a686964616f362，（他）通达事理，学问精深广博，儒家经典之学无与伦比。他不贪利忘义，行为不欺世盗名，举止完全遵守礼法，自幼及长都能固守节操。所以他虽然与各位大臣一起侍奉皇帝，（但是他）做事待人（都）尊崇礼仪，做事从不轻慢，所以唯独他深得皇帝宠信，满朝文武，莫不引为荣耀。这是你亲眼所见。《诗经·大雅·文王》上不是说“不要只想着你祖辈的荣耀，要努力记述修治自己的德行”吗？《诗经·豳风·伐柯》上又说：“可以就近取法，那学习的榜样不远。”（在我们孔氏家族），远一点儿的榜样是孔子，近一点儿的榜样是孔安国，以他们为榜样来立身成人，这就差不多了吧。