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《灵王好细腰》译文
从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤知细的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，道因而不敢多吃），都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先抑制住呼吸，然后回把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝（文武大臣们）脸色都是黑黄色了。答
[译文]法律是天下的度量标准，是国君的准绳。悬挂法律条文，是为了惩罚不守法的人；设抄置赏赐，是为了奖赏应该赏赐的人。法律确定之后，符合法规的给予赏赐，破坏法规的要杀死。尊贵的人百不使他的处罚减轻，而卑贱的人不能加重它的刑罚。触犯法律的人，即使是贤德之人，也要杀掉；符合法度的，即使是不肖之人，也没有罪过。因此，正道通达而邪度道便被堵塞了。古代设立有司之官，用来管理老百姓，不要让他们放任自流。拥立国君，用来控制有司，使他们不要专断。法问典、礼仪是用来禁止国君的，使他不要擅自决断。人们不能够放肆，那么正道便能胜利了；正道胜利，那么公里便通达了。因此可以返回到“无为”的境界中去。“无为”，不是指凝固、停滞不动，而说的是那些法规不是从自己随意发出的，（而是符合自然和社会规律答的）。
《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部汉族哲学著作，是道家作品。编写依据是《吕氏春秋》作者是刘安及其门客集体撰写。
由于不知道你是要这一句的还是一段的，所以把这一整段的译文都给你吧。
（原文）人主贵正而尚忠，忠正在上位，执正营事，则谗候好邪无由进矣。譬犹方员之不相盖，而曲直之不相入。夫鸟兽之不可同群者，其类异也；虎鹿之不同游者，力不敌也，是故圣人得志而在上位，谗佞奸邪而欲犯主者，譬犹雀之见朗而鼠之遇狸也，亦必无余命矣。是故人主之一举也，不可不慎也。所任者得其人，则国家治，上下和，群臣亲，百姓附。所任非其人，则国家危，上下乖，群臣怨，百姓乱。故一举而不当，终身伤。得失之道，权要在主，是故绳正于上，木直于下，非有事焉，所缘以修者然也。
(译文)君主看重和推崇正直忠诚的人，让他们身处高位，担任要职，执政理事，那么谗佞奸邪之徒就无机会往上爬，这就好像方圆不能相合、曲直不能相入。鸟兽不能同群，是因为他们不是同类；虎鹿不能同游，是因为他们力量不等。所以圣人受重视处高位，这谗佞奸邪之徒如果想要干扰破坏，那就像小鸟碰到鹞鹰、老鼠遇到狸猫一样，必定要丧命的。所以君主的每一个举动，都不可不慎。如果君主用人得当，那么国家就能治理得好，上下和洽，群臣亲和，百姓归附；如果君主用人不当，那么国家就有危险，上下乖悖，群臣怨恨，百姓动乱。所以君主一e79fa5e98193e59b9ee7ad94361次政策失误，便会终身受害。这国政的得失，关键在于君主。这就好比上面的绳墨取得正，下面的木材就必定直，这并不需要工匠花费多少力气的，只要按拉直的墨线顺势修整就可以了。