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挺麻烦的，具体的朝代还有差异，偷懒的找个清朝的做参考，实际上有一整套专门的流程。
中国人在葬礼上举行非常隆重的祭祀，用五畜作牺牲，酿米酒作奠洒，烧纸钱作冥币。1722年12月，康熙皇帝在圆明园驾崩。数天后，隆重的葬礼在北京紫禁城举行。大家一起，从乾清门进宫，到康熙灵柩前，和文武官员们一起吊唁，做了“三跪九叩”之礼，边上的官员们“时不时地提高嗓门号啕大哭，声震苍天。”在 “三跪九叩”的时候，礼部大臣们往地下泼洒了大杯的白酒，同时在紫禁城的后门景山附近烧了大量的冥器冥钱，以至于北城上空黑烟缭绕。
清朝的皇帝丧仪，基本上沿袭了明制，但又结合了满族的一些风俗习惯和古代典礼中的制度。
在皇帝驾崩的当天，将卤簿、大驾全部设齐。大殓后，将大行皇帝的梓宫放在乾清官，王、贝勒、贝子、公、公主、福晋等高级贵族人员各自回家进行斋戒，政府各部院大臣和官员要到本衙门宿舍中集体住宿斋戒，不许回家。至于散闲官员，则齐集于午门斋戒住宿。 斋戒期满以后，王以下文武官员不准作乐，禁止丧服嫁娶活动。在京的军民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素缟，一个月内不准嫁娶，一百天内不准作乐(即任何形式的文化娱乐活动；主要是指文艺表演)，四十九天内不准屠宰，二十七天不准搞祈祷和报祭。服未除前，文件票拟用蓝笔，文件一律用蓝色油墨印刷。京城自大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次。 第二天，要在天安门前举行颁遗诏仪式。
除此之外，政府会向附属国发出告讣敕书，如朝鲜，在清政府发出后文书后，便于次日e799bee5baa6e59b9ee7ad94361派出陈慰使赶赴北京，奉表陈慰。史载，顺治帝驾崩，朝鲜国王曾派使节到北京行吊唁之礼。朝鲜国王在派出陈慰使的同时，还常常派出进香使，向死者献进香礼物。
帝王驾崩往往有臣仆以忠义之名追随殉葬，清朝也不例外。皇太级继位之初，敦达里为表达他对皇太极的忠心，在继位典礼上向太宗发誓，愿意在太宗百年之后随葬于地下，永世服侍太宗。崇德八年八月初九，太宗在清宁宫驾崩的消息传出，所有官民全都换上孝服，只有敦达礼没穿，反而换上朝服进宫，向诸王表示要为太宗殉葬。他的这一要求得到诸王的赞许。与敦达里一起殉葬的还有安达礼，他得到八旗诸王每人赐给的衣帽，并晋升了官职，最后，他俩作为代言人，为诸王“转奏太宗，我们一定要好好拥戴幼主”，自尽而亡。
帝王的墓陵更加马虎不得，陵名也要由皇帝钦定。首先，皇帝要求内阁拟出若干陵名“进呈”。皇帝再从中钦定一个佳名。《清实录》记载雍正皇帝为其父康熙选择陵名，当雍正接到阁臣草拟的陵名名单时，内心十分感伤，他一边流着眼泪一边思索和斟酌，最后从中选定“景陵”做为父陵的名号，然后，他咬破中指，用鲜血将“景陵”二字圈定，以表示其对父是至孝至诚之心。
值得一提的是，如果遇到陵名与地名重复时，必须避讳，将地名换掉。今日湖北省的天门，原名叫景陵，因为雍正皇帝将父陵定名景陵，于是，他亲自拟定“天门县”，取代景陵县
详细字义
绝 <动>
⑴ （会意。从糸（mì），表示与线丝有关，从刀，从卩（人）。表示人用刀断丝。本义：把丝弄断）
⑵ 同本义 [break off]
绝，断丝也。——《说文》
冠缨索绝。——《史记》
⑶ 又如：绝缨（冠缨断绝。比喻宽宏大量）
⑷ 引申为断，断绝 [sever;cut off]
绝，断也。——《广雅》
举鼎绝膑。——《史记·始皇纪》
必绝其谋。——《战国策·秦策》
楚诚能绝 齐。（绝齐，与齐国断绝外交关系。）——《史记·屈原贾生列传》
绝秦赵之欢。——《史记·廉颇蔺相如列传》
以绝秦望。
得水则为绝。——《庄子·至乐》
绝人以玦。——《荀子·大略》
秦王惊，自引而起，袖绝。——《史记·刺客列传》
绝其望。——《韩非子·主道》
即炉火烧绝。——唐· 柳宗元《童区寄传》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
⑸ 又如：绝卖（出卖产权；卖掉后再也不许赎回）；绝裙（扯断衣襟。指去意坚决，难以挽留）；绝祀（断绝祖先的祭祀。比喻国家灭亡，子嗣全无）
⑹ 割断；切断 [cut off]
绝头刳服。——《韩非子·内储说上》
今楚国虽小，绝长缩短，犹以数千里。——《战国策·楚策》
七曰绝祭。——《周礼·大祝》。司农注：“不循其本直绝肺以祭也。”
⑺ 又如：绝亢（斩断脖子）；绝脰（断颈）；绝膑（折断膑骨）；绝长补短（本指计量国土大小。后常用为截取有余以补不足）
⑻ 气息中止；晕死 [die]
抢呼欲绝。——《聊斋志异》
⑼ 又如：绝单（狱吏所填写的犯人死亡单子）；绝类（灭绝其种类）；绝命辞（临死前写的文章）
⑽ 断根，无后代 [discontinue]
子绝四。——《论语》。皇疏：“无也。”
⑾ 又如：绝业（已经中断的e68a847a686964616f337王业）；绝绪（没有后代）；绝户计（断绝别人子孙后代的计谋）
⑿ 横渡；穿越 [cross]
绝江河，横渡过长江黄河。绝，断，横渡。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。——《荀子·劝学》
乃绝漳水。——《穆天子传》
丈人渡之绝江。——《吕氏春秋·异宝》。注：“过也。”
⒀ 又如：绝塞（横渡关塞；渡越边塞）；绝漠（穿越沙漠）；绝险（越过险阻）
⒁ 落 [fall]
虽萎绝亦何伤兮，哀众芳之芜秽。——《楚辞》
⒂ 杜绝；摒弃 [completely eradicate;wipe out]
绝世于良。——《左传·哀公十五年》。注：“犹言弃也。”
⒃ 又如：绝弦（断弃琴弦，不再使用）；绝学（弃绝学问；抛开学业）；绝仁弃义（抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性）
⒄ 超过 [surpass]。如：绝后光前（超越古今）；绝俗（超出世俗之外）；绝才（过人的才能）；绝特（超出寻常）
⒅ 停止 [stop]
嗜酒甘而不能绝于口。——《吕氏春秋·权勋》。注：“止也。”
胞之络脉绝也。——《素问·奇病论》
不能绝也。——《墨子·公输》
夜久语声绝。——唐· 杜甫《石壕吏》
弱者先绝。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
⒆ 又如：绝息（停止）；绝脉（脉息停止）
⒇ 竭；尽 [exhaust]
振乏绝。——
吕氏春秋·季春》。注：“居而无食曰绝。”
江河山川绝而不流。——《淮南子·本经》。注：“竭也。”
绝目尽平原。——鲍照诗。注：“犹尽也。”
（21) 又如：绝力（用尽力气）；绝目（极目。尽目力之所及）；绝叫（大声呼叫）；绝阴（阴气竭尽。阴阳家称农历四月戊辰日为绝阴之日，百事不宜）
在古代蝉文化中，蝉的品质是立身高洁、能够脱胎换骨、使精神升华。
古代诗人喜欢写蝉，是因为蝉作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中虽然显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。
1、唐代诗人虞世南从这种蝉鸣中听出了一个人名声的重要。
《蝉》唐代：虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
释义：
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
2、宋代词人王沂孙则听出了悲伤。
《齐天乐·蝉》宋代：王沂孙
一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许。
铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？馀音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚？谩想熏风，柳丝千万缕。
释义：
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。
昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。
秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
3、而柳永更是借寒蝉道尽了离愁别绪。
《雨霖铃·寒蝉凄切》宋代：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？(好景 一作：美景)
释义：
秋蝉的叫声凄凉而急促，傍晚时分，面对着长亭，骤雨刚停。在京都郊外设帐饯行，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着对方的手含着泪对视，哽咽的说不出话来。想到这一去路途遥远，千里烟波渺茫，傍晚的云雾笼罩着南天，深厚广阔，不知尽头 。
自古以来，多情的人总是为离别而伤感，更何况是在这冷清、凄凉的秋天！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？？
4、古人的咏蝉诗多托物言志，富有哲理，南朝诗人王籍的《入若耶溪》是这类诗中的名篇之一。王籍从鸣蝉噪声中感受出了夏之静美，升华到了“禅境”，这乃是“禅悟”——此时的“蝉”与“禅”达到了殊途同归之妙。
《入若耶溪》南北朝：王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。
释义：
小船畅行在若耶溪的溪水中，远远看去像是要与天际相接。远处的山峰北7a64e59b9ee7ad94331面生出层层云霞，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。蝉噪阵阵，林间愈见寂静，鸟鸣声声，山中更觉幽深。这样美好的地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
5、西晋文学家陆机在其著名的《寒蝉赋序》中，称赞蝉有“五德”，即文、清、廉、俭、信，将蝉喻为君子。
《寒蝉赋序》（节选）西晋：陆机
夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应侯守节，则其信也。
释义：
它头上有花纹，是有文采的体现。它吞雾气喝露水，是清高的体现。它不吃麦黍粮食，是廉洁的体现。它不住在巢穴里，是节俭的体现。它顺应气候恪守节操，是有信义的体现。
冠缨（冠纓） (1).帽带。结于颔下，使帽固定于头上。《韩非子·奸劫弑臣》：“楚 王子围 将聘於 郑 ，未出境，闻王病而反，因入问病，以zd其冠缨绞王而杀之，遂自立也。”《史记·滑稽列传》：“ 淳于髡 仰天大笑，冠缨索絶。” (2).指帽。 明 张居正 《答列卿毛介川》：“今之士大夫，冠缨相摩专，踵足相接，一时号为交游者，盖不少矣。” (3).指仕宦。 唐 李白 《古风》之十九：“流血涂野草，豺浪尽冠缨。” 陈炜谟 《狼筅将军》：属“他是世代冠缨，满室钩牒， 金鸡寺 的荷花有多少朵，他家就有多少官。” 希望对你有帮助