返回目录：成语解释
南通好玩的地方推荐
狼山风景区
狼山风景区位于南通城南六公里长江沿岸的狼山、军山、剑山、马鞍山、黄e799bee5baa6e59b9ee7ad94339泥山（包括啬圆）合称狼山风景名胜区。是江苏省省级风景名胜区。这几座山虽不甚高，但在一马平川的江海平原上，却十分引人注目。
它们玲珑娇小，秀丽多资，千百年来，为多少文人墨客所赞颂。宋代大书法家米元章游狼山，欣然命笔“第一山”；大文学家王安石游狼山后，也发出“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”的赞叹。
在山下，有鉴真东渡纪念馆、骆宾王衣冠冢、张謇墓--啬园等景点。狼山旅游度假区以此山水景观和历史人文景观为依托，正在建设一个融旅游、度假、娱乐、休闲、保健、会议、商务为一体的综合性旅游度假。
门票
淡季（6~8月、11~1月）：50.00元
旺季（2~5月、9~10月）：70.00元
交通：崇川区狼山镇临港路18号。从狼山静海商贸街乘5路公交可到或南通长途车站乘13路。
濠河
濠河位于南通市内。以天然水洼为基础，顺其水势，依水筑城。濠河分成南北两部，略呈"日"字形。濠河宽窄错落有致。濠河东南端，五级六角、飞檐翘脊的文峰塔矗立河沿。文峰塔塔院内，建有南通书画院和个鋎艺术馆。文峰塔附近澄澈的水面，与中国第一个纺织博物馆--南通纺织博物馆及文峰公园、人民公园融为一体。南濠河畔，有中国人自办的第一个博物馆--南通博物苑，以及太平兴国教寺大殿、濠阳小筑、濠南别业、女红传习所等建筑群。西濠河沿，苏北第一塔的南通电视塔高耸入云。
交通：长途车站乘8路可达。另有7路公交为濠河风景区专线。
南通博物苑
南通博物苑，位于风光秀美的江苏省南通城东南濠河之滨，由中国早期现代化的先驱、晚清状元张謇于1905年创办，是中国最早的博物馆。建成之初占地35亩，藏品分天产、历史、美术、教育四部，主要陈列于南馆、北馆等展馆内，而大型文物标本则展示于室外。苑中广植花草树木、养殖珍禽鸟兽，与室内展品呼应，另有各种园林设施点缀其间，由此营造成一种高雅精致而又轻松闲适的氛围。这种馆园结合的特色反映着创始者独到的博物馆理念。1988年南通博物苑被国务院公布为中国重点文物保护单位。
门票：双人票30元
交通：乘7、8、12、45、51、53路公交均可抵达南通博物苑。
水绘园
水绘园位于如皋县城东北隅，始建于明朝万历年间，原邑人冒一贯制业，历四世至冒辟疆时始臻完善。清初名士陈维崧在《水绘园记》中写道 “绘者，会也，南北东西皆水绘其中，林峦葩卉块扎掩映，若绘画然“。明朝灭后，水绘园改名水绘庵。当时名士钱搛益、吴伟业、王士祯、孔尚任、陈维崧等纷纷前来如皋相聚，在园中诗文唱和。时人说："士之渡江而北，渡河而南者，无不以如皋为归”。水绘园盛极一时。水绘园不设垣墉，环以碧水，园中凭借水流于地面，自然地形成了一幅幽美的画图。园中构筑“妙隐香林”，“壹默斋”，“ 枕烟亭”，“寒碧堂”，“洗钵池”，“小语溪”，“鹤屿”，“ 小三吾”，“波烟玉亭”，“湘中阁”，“涩浪坡”，“镜阁”， “碧落庐”等十余处佳境。
门票：50元
定慧禅寺
定慧禅寺位于如皋市区东南角，建于隋朝开皇十一年，是一座建筑风格独特的山门北向的千年古刹。定慧禅寺平面布局略呈回字形，外为楼堂，内为殿宇，山门朝北。由山门向南沿中轴线依次设有二门。大雄宝殿，藏经楼，均坐南面北。有人认为定慧禅寺山门北向，实为罕见，而水环寺，楼抱殿的建筑布局，又别具一格。大殿东西两厢是十八尊罗汉，南侧是“藏经楼”，楼檐下悬挂着“藏经楼”和当年慈禧太后手书“辉映中华”的两块金字大匾。东侧有观音楼，关帝殿、云水台、方丈室、祖堂、西侧有大悲楼、念佛楼、斋楼、讲经堂等。
园艺博览园
南通园艺博览园于2006年10月20日开工，2007年9月20日完工,是第五届江苏省园艺博览会的主会场。它依山傍水，位于山(黄泥山、马鞍山)、水(长江)、园(滨江公园)之间，自然环境优美，有江海风情、灵山(门票)胜境、梅林揽胜、西山怀古、园林集萃五大景区，园区规划由中国美院风景研究所主持编制，是全方位展示江苏园林精品，促进江苏园林繁荣发展的传世之作。
门票：40元
自古庙里住和尚，庵里住尼姑。自古以来似乎就是这样的了。然而，陕西境内，竟有一座只有和尚没有尼姑的庵，叫水陆庵。
水陆庵，坐落在西安蓝田县城东侧，为六朝古刹，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国第百二敦煌”。
它是国内保存最大的壁塑群，把绘画、圆雕度、浮雕、楼刻艺术手段容为一体，在墙、梁、柱上镶满了三千七百多尊人物及自然界万物的塑像。被誉为西安的“莫高窟”。
而水陆庵的前身，是唐代终南蓝谷悟真寺的水陆殿，悟真寺是一个具有千名僧人千间庙宇规模宏大的著名佛教寺院，其建筑群延伸至悟真峪南普陀与北普陀的广大地区，水陆庵位于北普陀。明代，佛教已经渐渐衰落，原悟真寺水陆殿的幽静和秀丽风光使秦王朱怀卷流连忘返回，尊奉水陆庵为答秦王府佛堂，常携母亲到此烧香拜佛。他母亲去世后，为了铭记母恩，改水陆殿为水陆庵，并大肆整修殿宇，重新粉绘塑像。而面子虽改，但本质没有变。依然是和尚居住于此，形成了名为庵实住和尚的景象。
刹、宇、庵、堂四个字，常在大家的嘴边说与耳边听，但是真正明白其中意义及来源的人，则又并不太多。在佛典之中，刹(K，setra)是土地的意思，世界由土地而成，刹又可以当世界解释，所谓“百千刹土”，亦即百千世界的意思，又谓“尘尘刹刹636f70797a686964616f330”，便是微尘之数的无量世界，因此，所谓宝刹者，即是众宝所成的国土或世界了，唯有诸佛的国土世界，才是众宝所成的，所以宝刹一词，亦即诸佛国土的尊称了。
宇的意思，是四方上下，也就是一种世界观。但是俗称“庙宇”者，是指的寺院，又称“梵宇”者，更是显明指出佛教的清净寺院了，但以四方上下，而称寺院者，究竟怎么讲呢？ 原来，宇字也可当做房屋讲的，易经系辞有“上栋下宇”之句，是说屋上为栋，屋下为宇，宇者屋的边缘也。
庵者，本来是一种草的名字，原名菴闾，形似蒿叶，菴闾老了以后，可以用来盖屋。以僧舍称庵，佛典中无考，但有一个根据：四分比丘戒单堕法第二十条，有谓比丘作大房舍，指授覆菴，齐二三节。也就是说比丘起大房舍，教人以草盖屋，不得超过二到三层。所谓菴者，便是以草盖屋的意思。因为中国古人盖小房子，多用草覆，并以菴闾为主，故称草寮为菴，中国比丘在山野静居，也以草寮栖止，这与所称的“茅棚”有密切的关系，渐渐习以为常，便将小形的僧舍，称之为菴了。
堂者，庙堂，公堂，明堂，都是中国王臣所居或官署之处。但据说文解字称：“殿也，正寝曰堂。”那么，凡是正殿，便可称之为堂。事实上官署办公，主管所在，总是以正殿为准（这与现代的机关，没有殿堂，只有厅室，是不同的）。唯有一个原则，古代所称的堂，只是一片建筑物的中心或重心，不会有单独存在的堂，这与现代的教堂，有所不同。