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这是缠丝玛瑙，有几枚带眼的是「魅眼缠丝玛瑙」，产地应该是西藏，云南也生产。
缠丝玛瑙，藏人称为「琼」，以丝丝缠绕，亮丽透明，若琥珀色，中有天然形成的眼睛为上品。
藏人的缠丝玛瑙代代相传，贴身佩戴，视为天降神物，由於藏人独特的天降情结，我们无法从他们的讲述中得到正确的缠丝玛瑙的来源，在今天我们只有理性的分析，依据史实的记载一点点的还原这些珠子的来龙去脉。
公元五世纪的西藏，疆土北抵回纥，西接大食，南邻天竺（波罗王朝），东联南诏。而神话里古代象雄的领域则西至耶路撒e68a847a64336冷。如此广阔的疆土与多民族交融，让藏民族具有极为多样的文化来源，唐代吐蕃极盛时期，帝国富足繁荣，人民安居乐业，多次的对外征战，掠夺回大量的财富珠宝。还有人数众多的制作珠饰的工匠，在吐蕃时期藏人普遍佩戴珠饰，帝王与皇室则是高贵珠子的拥有者。
萨珊帝国（公元226年～公元630年）的玛瑙珠佩在很长的时间里由麝香之路流入西藏，汉人的史书记载里波斯商人被称为「波斯眼」，意为善於识别宝珠的奇人，可见当时珠佩是主要的商贸内容，宋代也一度禁止汉地商人用茶叶换取吐蕃人的珠饰，珠饰之路的最东端，应该是汉地了！在吐蕃与大食的战争期间，吐蕃军队频繁地掠夺了萨珊的珠饰宝物，我们可以想像，西藏的缠丝玛瑙，其主要来源当是西方的波斯，若再将视线放大，更西方的希腊与埃及，或是缠丝玛瑙的最源头。
今天依然可以在伊朗的鲁尔人、库德人地区见到当地工匠所制的与古代西藏缠丝玛瑙珠近似的珠子，其制作缠丝玛瑙的工艺一直没有间断，改变的只是制作工具，与制作者的心思。
还有人认为，缠丝玛瑙是盛唐时，文成公主带到藏地的。
吐蕃娶亲，文成公主进藏，珠子，若把这三个元素连接起来，倒是有个流传很广的故事：唐朝的皇帝想考验吐蕃的请亲使者，拿出一颗奇怪的珠子来，让吐蕃的使者穿线，这颗珠子的特别之处是，它的孔道九转回肠，绳子无法穿过。聪明的吐蕃使者把线绑在一只小蚂蚁腿上，又把蚂蚁放在珠子的孔口，蚂蚁就带著线穿过了九转的孔道。
唐以前的玛瑙珠子，孔是对打的，开口大，到了珠子的中心，却细细的，而且，两个孔的对口还是错开的，遇到这样的古珠，很难把绳子串过去，我有好几次都把绳子断死在珠子中间，怎麼没有想到过利用小蚂蚁！
古代缠丝玛瑙珠分布在喜马拉雅山脉和中国云南，西部甘肃宁夏新疆一带，这一区域恰是吐蕃的疆域和属国，在中国河西走廊，东北与韩半岛的古墓中都有缠丝玛瑙的出土，是历史上契丹党项鲜卑民族佩戴缠丝的明证。
古人制珠，有天地的灵气，研磨凿孔，非百日难以成珠，玛瑙的硬度与钢铁相近，古人取自然纹理漂亮的玛瑙石，剖石磨制，用铁钻细细凿孔，再用皮子抛光，一珠之价值，胜过千金，有富贵如王侯者方有资格佩戴，只有那时的贵族与工匠才能将美细腻到视觉的末梢，制作出通灵的神之珠佩，岁月流淌，做珠子的人与戴珠子的人，都已是历史长河下的白骨，只留下美珠颗颗与我们欣赏，一颗古珠遗之荒原几番周转颠沛，能看到或得到，都是很大的缘分！
金刚乘古籍上说，缠丝玛瑙无垢凝乳般的纯洁，如甘露的明亮光芒，象徵大乐、无量、永生之眼。
古人对邪恶之眼的惧怕被称为邪眼意识，从古代希腊到西藏，邪眼意识普遍存在而对应的则是神眼珠子的护身，用有眼睛图案的珠佩来抵御邪灵的侵害，这是以眼还眼的由来，西藏人在神眼珠的佩戴上与希腊罗马印度一致，或许喜马拉雅古文化圈容纳了欧亚大陆所有的文明。
缠丝玛瑙的自然纹理有著不同的象徵意义，黑色的眼睛是赞巴拉之眼，传说里赞巴拉和菩萨斗法，被菩萨用金刚杵敲伤了头，所以要用凉水每天浇珠子，来缓解赞巴拉的头痛，这样他才可以给予我们财源。西藏的神灵故事生动有趣，神灵如凡人般有性格的缺陷，感性的情绪。
还有乳白的中间是水晶眼睛的缠丝，被称为男女爱情的神眼，佩戴可以让人得到美妙的爱情！
缠丝玛瑙分传世、入土、火供三种状态。
传世的缠丝玛瑙油润透明，色泽极美，有琥珀般的茶色，还有漆黑、深红、乳白。
入土缠丝玛瑙由於土沁，珠子呈现灰白的钙化色，表面会有生坑古玉的白皮，古珠爱好者将这种缠丝长时间泡在清水中，使其吐浆，而後贴身佩戴，慢慢的表面的灰皮会退去，珠子渐渐复原到传世的品相，看著自己佩戴的珠子越来越润美，也是玩珠的乐趣。
火供，是藏传佛教的一种祈祷仪轨，僧人用新鲜的树枝燃烧供奉神灵，其间会在火焰中放入供奉者奉献给神灵的礼物。火供缠丝就是经过火烧後的珠子，呈现灰色的钙化，有如中原的火烧玉，火供缠丝呈不透明的石灰石状态，珠子表面有细微的裂痕，这类珠子在价格上要低於传世珠子很多，资深的玩珠者知道，火供珠子也有其特别的沧桑之美，又有宗教的祈福寓意且价格低，故有爱者做专题的收藏。
藏人的缠丝贴身佩戴，与活佛赐予的护身经咒一起用绳子拴在脖子上，在西藏我们会遇到断为两半的缠丝，这多是一个家族兄弟分家时，用斧锯切开的。
古代西藏人认为玛瑙类珠子是天神的饰品。由於天界的战争而遗落人间这神话源於公元前的希腊多神教，藏人在得到这些珠子後会在珠子上砸个小坑，因为神佩戴过的珠子福报太大凡人不可享受，只有让珠子有了一点残损凡人才可佩戴。这段内容采访於郎依法王，为何西藏古代玛瑙珠子上多有砸痕这是最正确的解释。
在今天的西藏牧区，已经很难看到古老的缠丝，在几年的西藏珠佩热後，藏地的老缠丝已经接近灭迹，曾经是藏人神圣之珠的缠丝，在今天也是内地藏珠收藏者的爱宠，这种物与人的变化何尝不是一种轮回。
《晶珠本草》中记载缠丝玛瑙为贵重药类，用来制作具有神通力的药丸。
在西藏与尼泊尔，高级别佛像法器铸造也会加入缠丝玛瑙的粉末，这就是藏地尼玛铜佛像的神秘配方之一。
缠丝玛瑙在藏密仪轨中也被用於对唐卡的开光，一些有明显磨痕切面的缠丝，被认为是寺庙千百年来用来给唐卡开光的珠子，这类珠子多由藏密高僧传承，市不多见。
四五年前，在拉萨的冲赛康，一颗缠丝玛瑙价值几百元，去年六月，一位业者在玉树牧区以十万元的价格购买了一颗有眼睛图案的缠丝玛瑙，之後这颗玛瑙珠在北京以近百万的价格交易，成为某娱乐明星的饰品。
西藏古代缠丝玛瑙珠的市场价格在数年里涨了近百倍，普通者，每颗数千元，形状规矩，正中有眼睛，对称纹路，色泽如琥珀，有蓝色沁，且黑白分明的缠丝，几十万也不为奇。
目前收藏市场上的西藏古代缠丝玛瑙，多有仿制，仿品多来自中亚国家还有巴西玛瑙料的国内加工，有业者以此类珠子冒充藏地缠丝出售，价值几百元一颗，仿制品与真品之间云泥之分，不可同语。
真伪鉴定方法：
1、看珠型，西藏缠丝为桶圆，形状饱满，西亚是枣核型，细长。
2、看皮壳包浆，西藏的缠丝皮壳光亮，油润熟美，在阳光下宝光闪耀，仿品乾涩，是机器抛光，与人的肌肤毫无亲近感！
3、看风化纹，老缠丝的分化纹自然分布，新的为人工敲击而成，生硬难看。
4、看孔道，老的孔道光亮，无磨钻痕迹，孔口为水滴形状，这是数千年佩戴的勒痕，新品的孔道有电钻的钻孔痕迹，孔口规整无佩戴痕迹，即便模仿了水滴口，也是用电钻人为做出的不自然。
5、看价格，真品的价格高，仿品的价格低，这是最有效最直接的辨别方式，目前的藏族珠佩商人都很懂市场价格，完全不可能低於市场价出售真品。
缠丝玛瑙串要看长度和珠子的保存良好度、是否染色优化过为估价依据，您的珠串不知尺寸和是否处理过，很难定价。
玛瑙种类有千百种！你这个像是，可以当观赏
第二张和第三张是一个东东吧，这个看上去是真的，天然的。上面的那块看不清。花纹有点太对称了。不好说
不超200元，个人认为。