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翻译：贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以知磨练人的意志，用来帮助你达到成功。
出处：北宋哲学家张载说过：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸道玉汝于成也。”（《正蒙·乾称篇》）
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张载在《西铭》中说：“贫贱忧戚，庸玉汝版于成。 ”意思是说“贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨练人的意志，用来帮助你达到成功（贫贱忧戚，庸玉汝于成）。”
这句话既是唯物的，又是辩证的，成为很多名人发奋努力的座右铭。它演变而来就是“艰难困苦权，玉汝于成”。 意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练。
参考资料：百度百科-艰难困苦，玉汝于成
“玉汝于成”的前一句是：贫贱忧戚。
出自宋代作家北宋·张载的《西铭》。
原文选节：
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
译文：
富贵福禄的恩泽，是乾坤父母所赐，用以丰厚我的生活；贫贱忧戚，是用来帮助你成就一番事业的。活着的时候，我顺从（乾坤父母所要求的）事理；死的时候，心安理得，我安宁而逝。
扩展资料：
张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。
其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
张载的《西铭》在传统社会即备受赞誉而传诵不绝，其根本原因在于，这篇铭文虽然仅有250余字，但却为人们安身立命之道的确立构筑了一个共有的精神家园。
而且为社会理想蓝图的构建提供了一个弘阔的境界。直到今天，这篇铭文所描述的价值理想，所展现的人生追求，仍然有着积极而丰富的意义。
张载认为，佛老的盛行和儒学的衰微，是导致当时社会价值体系多元冲突的思想根源。张载批评佛道二教，“彼语寂灭者往而不反，徇生执有者物而不化，二者虽有间矣，以言乎失道则均焉”。佛教否定现实世界的实存性而追求自我的涅槃寂静。
道教否定现实世界的运动性而追求个体的长生久视，虽然二者立言e799bee5baa6e78988e69d83339本旨有所差异，但都否认社会存在的整体性、实存性，失却对社会现实的关怀，抛弃了对社会责任的担当，因而不是合乎世界本真和社会需要的价值观，要解决社会问题，就要弘扬积极入世、关怀现实的儒学价值观。
查了一下 这句话不是出自新唐书中
而是北宋张载《西铭》说的 “艰难困苦,玉汝于成”
“艰难困苦，玉汝于成”。 意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练。
艰难困苦玉汝于成释义 汝：你.玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你.译为：要想成就大器,必须经过艰难困苦的磨练.多用于艰难困苦条件下.【出处】：北宋哲学家张载说过:“富贵福祥,将厚吾之主也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也.”
张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（在陕西）横渠人.
张载年轻时喜欢研究兵法.范仲淹很欣赏他的才学,劝他说：“读书人有自己的事业可做,何必非要谈兵呢?”张载便专心致志做学问.后来张载中了进士,先后当过几任地方官,因为他敢于直言,触犯了执政大臣,49岁就辞官回家,在家读书治学.
横渠是个穷乡僻壤,张载虽有一些田地,但收入只够维持生计,还必须省吃俭用,但他怡然自得,根本就不挂在心上.每天起来,他一头钻进书房,关起门来,整日苦读,时常思考问题而忘记吃饭和休息.深夜,妻儿早已酣然入睡,他躺在床上还若有思考.如有所得,便披衣下床,欣然提笔.远近许多青年纷纷前来从师求学.有些学生家境贫寒,没有学费e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb9364,他反而补贴他们茶饭,和他们同甘共苦.
张载在一篇文章中说：“贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件,其实可以磨练人的意志,用来帮助你达到成功（贫贱忧戚,庸玉汝于成）.”
这句话既是唯物的,又是辩证的,成为很多名人发奋努力的座右铭.它演变到现在,就是“艰难困苦,玉汝于成”.意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练.