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炮烙
本作炮格，是一百种烧烫的酷刑。用炭火烧热铜柱（格），令人爬行柱上，即坠炭上烧死。后来泛指用度烧红的铁烧烫犯人的酷刑
凌迟指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢回慢死去。 凌迟刑最早出现在五代时期，正式定为刑名是在辽，此后，金、元、明、清都规定为法定答刑，是最残忍的一种死刑。
由此可见凌迟更痛
《巴黎圣母院》第四卷第三章
很难形容他在那些钟乐齐奏的日子里享有的那种欢乐。每当副主教放开他，向他说“去吧”的时候，他爬上钟楼的螺旋梯比别人下来还快。他气喘吁吁地跑进放那口大钟的房间，沉思地、爱抚地向那口大钟凝视了一会，接着就温柔地向它说话，用手拍拍它，好像对待一匹就要开始一次长途驰骋的好马，他对那口钟即将开始的辛劳表示怜惜。这样抚慰了一番之后，他便吼叫一声，召唤下一层楼里其余的钟开始行动，它们都在粗绳上挂着。绞盘响了，巨大的圆形金属物就慢慢晃动起来。“哇！”他忽然爆发出一阵疯狂的大笑和大叫，这时钟的动荡越来越快，当大钟的摇摆到了一个更大的幅度时，伽西莫多的眼睛也就睁得更大更亮。最后大合奏开始了，整座钟塔都在震动，木架、铅板、石块，全都同时咆哮起来，从底层的木桩一直响到塔顶的栏杆。于是伽西莫多快乐得嘴里冒出白沫，走过来又走过去，从头到脚都同钟塔一起战栗。那口大钟开放了，疯狂了，把它巨大的铜喉咙向钟塔的左右两廊晃动，发出一阵暴风雨般的奏鸣，四里之外都能听到，伽西莫多在那张开的喉咙跟前，随着钟的来回摆动蹲下去又站起来，他吸着它那令人惊讶的气息，一会儿看看离他二百法尺以下的那个深处，一会儿望望那每分钟都在他耳朵里震响的巨大的铜舌，那是他惟一听得见的话语，惟一能扰乱他那绝对寂静的心灵的声音，他在那里把自己舒展开来，就像鸟儿在阳光里展开翅膀一样。钟的狂热突然感染了他，他的眼光变得非常奇特，像蜘蛛守候虫豸一般，他等钟荡回来的时候一下子扑上去吊在钟上，于是他在空中高悬，同钟一道拼命地摇来荡去，抓住那空中怪物的两只耳朵，双膝靠着它，双脚踏着它，用自己身体的重量使那口钟摇荡得加倍的快。这时那座钟塔震动起来了，他呢，吼叫着，磨着牙齿，他的头发根根直竖，胸膛里发出拉风箱一般的响声，眼睛里射出光芒，那口古怪的大钟就在他下面喘息地嘶鸣,于是，那既不是圣母院的钟也不是伽西莫多了，却成了一个梦境，一股旋风，一阵暴雨，一种在喧嚣之上的昏晕，成了一个紧抓住飞行物体的幽灵，一个半身是人半身是钟的怪物，一个附在大铜怪身上的阿斯朵甫。
第 十 一 卷
一、小鞋
……
那可怜的吉卜西[〔吉卜西〕现在通译“吉卜赛”。]女郎看见自己同陌生人单独在一起，不禁战栗。她想说话，想呼喊，想叫呼甘果瓦，但是她的舌头在口里钉牢了似的，嘴唇上发不出一点声音。忽然她觉得陌生人把手放在她的手上。这是一只冰冷的有力的手。她的牙齿打战，她变得比那照着她的月光还要苍白。那个人一言不发，拖着她大步地往格雷勿方场走去。在那一会，她模糊地觉得宿命是一种不可抵抗的力量。她再也没有力气，她听任人拖曳，他走着而她跟在后面跑着。那码头在这一带是往上升的，但她却觉得好像在走下一个斜坡呢。
她四面观看。没有一个行人，码头是完全荒凉的。她听不到一点声息，除了那火光红红的纷扰的城区而外，别处一无人声，她和城区仅仅由塞伦河一道水流隔开着，她的名字和喊着处死她的声音从那边传来，巴黎其余的地方，就像大堆的阴影一样铺展在她的四周。
这时那陌生人依旧同样沉默同样迅速地拖着她走，她脑子里记不起她走着的是什么地方。经过一个有灯光的窗户的时候，她挣扎了一下，突然叫喊道：“救命呀!”
住在那窗户里的小市民就把窗子开了，穿着衬衣，手里拿着灯出现在窗口上，犹豫不决地望着码头，说了几句话——她没有听到，——依旧把窗帘放下了。这是最后一线希望之光熄灭了。
黑衣人还是不发一言，他把她握得更紧，开始走得更快。她也不抵抗了，颓丧地跟着他。
她不时地集中一点力气，用被崎岖的路和气喘截得断断续续的声音问道：“你是谁?你是谁?”他毫不回答。
他们就这样沿着码头走，到了一个相当大的广场，有一点点月光，那就是格雷勿方场。可以看见广场的当中有一个黑十字架一类的东西直立着。那就是绞架，她认出了这一切，便知道自己是在什么地方了。
那个人停步了，转身向着她，把头巾揭开——“啊，”她吓呆了，吃吃地说：“我就知道还是他啊!”
他就是那个牧师。他看起来倒像是他的鬼魂。那是因为月光的关系，在这种月光下，一切事物都好像幽灵。
“听着，”他向她道，她一听到她已长久没有听到的这种阴惨的声调就战栗起来。那人接着说下去，他心灵里有着深深的震动，气喘地用很短的句子，一句一顿地说：“听着，我们在这里了。我要和你说话，这里是格雷勿，这是那尽头处，定数把我们放在一起。我要决定你的生死，你呢，你要决定我的灵魂。这里只是一个广场，一个深夜，此处看不见什么东西。听我说吧。我要告诉你……首先不要向e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e330我说起你的法比(这样说着，他走来走去，好像一个不能停留的人一样，他把她拉到面前)，不要向我说到他。知道吗?要是你说出了那个名字，我不知道我会作什么，但一定会作出可怕的事情。”
说完了这些话，他就好像一个寻着了重心的身体，又复站着不动了。但是他的话没有平息他些微的激动。他的声音愈来愈低了。
“不要这样回过头去。听我说，这是一桩严肃的事情。首先，我要告诉你发生了什么事情。我敢向你发誓，这一切都没有什么可笑。——我在说些什么啊?给我提一提吧，啊?——那国会下了一道依旧要把你处死的命令。我刚刚把你从他们手里救出来了。可是他们还在那儿追寻你，看吧。”
他指着那城区，那里真的还在继续搜捕。喊声渐渐近了。格雷勿正对面的那座陆军中尉的房屋的塔上，布满了声音和火光，看得见一些兵士在对岸上跑着，拿着火把，嘴里喊着：“吉卜西女子!吉卜西女子在哪儿?处死她!处死她!”
“你看得清楚，他们在追捕你呢，你知道我没有说谎。我呢，我爱你，——别把口张开，如果你要说你恨我，不如别说，我已决定不再听这种话了。——我刚才救了你。——先让我说完啊，——我还可以完全救你。我一切都准备好了。这要看你是否愿意。只要你愿意，我就能办到。”
他又暴躁地停住，说道：“不，不是这样说法。”
于是他又开步跑，也叫她跟着跑，因为他一直没有放开她；他走到绞架右侧，用手指给她看：“在它和我中间任你选择一个。”他冷冷地说。
她挣脱他的手，跪倒在绞架下面，抱着那阴惨的柱子。接着她把美丽的头回过一半来，从肩头上望着那个牧师。她的样子真像是一个圣处女跪在十字架下面呢。那牧师还是站着不动，手指依旧指着绞台，保持着原来的姿势，就像一尊塑像。
最后那吉卜西女孩向他说：“它还没有你使我害怕。”
于是他慢慢地垂下手臂，带着深深的悲苦望着地上：“要是这些石头能够说话，是哪，它们一定会说我是一个不幸的男子呢。”
他又说话了。少女跪在绞台前面，脸孔被长长的头发遮住，尽他说着不去打断他。他现在有一种又痛苦又轻柔的声音，和他倨傲的面容成为一个辛酸的对比。
“我呢，我爱你。啊，这是千真万确的，我心内如烈火焚烧，外面却什么也没有露出来么!唉!少女啊，无论黑夜白天，是的，无论黑夜白天都是这样，这还不值一点怜悯吗?这是一桩无论黑夜白天都占据着我的爱情，我告诉你，这是一种苦刑。——啊!我太难过了，我可怜的孩子!——这是一件值得同情的事啊，我向你担保。你看我温柔地向你说话。我很希望你不再对我那么害怕。——究竟一个男人爱了一个女人，这并不是他的过错啊!——啊!我的天呀!——怎么，你永不宽恕我吗?你还是在恨我!那么完了!就是这个使我变坏了的，你看，连我自己也对自己害怕!——你连看都不看我一眼!当我向你说话，而且在我们两人的最后边缘上战栗的时候，你也许在想着别人呢!——无论如何不要向我提起那个军官!——怎么!我要向你跪下，怎么!我要吻你脚下的泥土——不是吻你的脚，因为你不愿意，——怎么，我要哭得像小孩子一样，我要从胸中掏出——不是话语，而是我的心和肺腑，为了向你说我爱你——一切全都没有用处，全都没有!——而同时你的灵魂里却只有慈悲和柔情，你是最美丽的温存的光辉，你整个儿是崇高，善良，慈悲，可爱的。唉，你独独对我一个人这么冷漠无情!啊!什么样的定命啊!”
他把脸孔埋在手里。少女听到他的哭泣。这是他第一次哭泣。他立着，哭得全身抖动，比跪着还要凄楚可怜，他这样哭了好一会儿。
“哎呀!”他哭了一阵之后接着说，“我找不出话来说了。我对你说的话是好好想过之后才说出来的，现在我又颤又抖，我在该决断的时候又犹豫起来，我觉得有什么异乎寻常的东西笼罩住我们，我口吃起来。啊!要是你不怜悯你自己，我要倒在地上了。不要惩罚德性!我怎样把自己丢在失望里!我是个博士，我却侮辱科学；我是个大丈夫，我却败坏我的声名；我是个牧师，我却把弥撒书当作淫欲的枕头，我向上帝吐唾沫!这一切都是为了你，狐狸精!为了更能够配得上走进你的地狱!但你却不愿要我这个罪人!啊，让我通通告诉你!还有别的，还有许多可怕的事情，哦，还有更可怕的……”
说到这最后几句话的时候，他的神态完全变得失魂落魄。他停了一会，又自言自语似的，厉声说道：“该隐〔该隐〕亚当与夏娃之长子，因妒而杀其弟亚伯。啊，你怎样对待你的兄弟呀?”
又静默了一会，他接着说：“我怎样待他吗，上帝?我曾经护持他，我曾经抚养他，我曾经教他成人，我曾经爱他，我曾经崇拜他，而我却杀了他!是的，上帝，人家刚刚才在我的面前把他的头在你的房子的石头上碰破了，那是因为我，是因为这个女人，是因为她……”
他的眼光狂乱起来。他的声音渐渐低下去，他像一口钟发出最后的震动似的，机械地每隔好一会就重复说着：“是因为她……是因为她……”说了好几遍。接着他舌头再也发不出什么声音，嘴唇却依然掀动着。忽然他好像什么东西崩坍似的倒了下去，跪在地上不动，把头埋在两膝中间。
少女轻轻地把压在牧师腿下的那只脚抽回来。他慢慢地用手摸着深陷的双颊，呆呆地向濡湿了的指头望了一会。“怎么!”他喃喃道，“我哭了哪!”
他突然转身向着那吉卜西女郎，脸上带着难以描画的痛苦：
“唉!你冷冷地看着我哭呢！孩子，你知道这些眼泪都是火山的熔液吗?那么这是真的吗?——人家对于所恨的人毫无感情。你会看着我死而发笑呢。啊!我却不愿看着你死!一个字，只要一个宽恕的字!不必向我说你爱，只要说你愿意，这就够了，我就可以救你!要不然……啊!时间来不及了，我用一切神圣的名义求你，不要等到我依旧变成石头同那要命的绞架一样!想想我掌握着我们两人的命运，想想我已疯狂了，这是可怕的啊，想想我可以使一切平静，想想我们下面有一个无底深渊，不幸的孩子，你堕落下去我也要永远跟着你!一个好意的字!说一个字啊!只要一个字!”
她张开口想回答他。他膝行到她跟前，以便虔敬地听她嘴里说出的话——他想也许会是同情他的。但她向他说：“你是一个凶手!”
牧师疯狂地用胳膊把她抱住，可怕地笑着。“好吧，是的，我是凶手!”他说，“我要得到你。你不愿把我当做你的奴隶，你就得把我当做你的主人。我要得到你!我有一个洞穴，我要把你拖到那里去。你要跟着我，你一定得跟着我，否则，我就要把你交出去!漂亮的孩子，你得死去，或者是属于我!属于牧师!属于一个背教者!属于一个凶手!就从今晚上起，听见了吗?来吧，快乐吧!来吧，亲吻我吧!笨人!你要选择：坟墓或是我的床!”
他眼睛闪着淫欲的粗暴的光。他的嘴唇火热地接触了那少女的脖子。她在他的臂抱中挣扎。他满嘴口沫地拿亲吻盖满她一脸。
“别咬我，怪物!”她叫喊道。“啊!可怕的不洁的妖僧!放开我!我要扯掉你可恶的灰头发，把它们扔到你的脸上!”
他的脸红一阵，白一阵，接着他放开了她，用一种阴沉的样子把她望着。她以为自己胜利了，接着说道：“我告诉你我是属于我的法比的，爱我的是法比，漂亮的是法比!你，牧师，你是衰老的!你是丑陋的!滚你的吧!”
他迸出一声猛烈的叫喊，好像一个受着炮烙的罪人，“那么死吧!”他磨着牙齿说。她看见他眼光凶狠，想逃开。他抓住她，他摇晃她，他把她丢在地上，抓住她两只漂亮的胳膊在石路上拖着，快步向荷兰塔转角上走去。
到达了那里，他转身向她说：“最后一次：你愿意属于我不?”
她用力答道：“不。”
于是他高声喊：“居第尔!居第尔!那吉卜西女子在这儿!来报仇吧!”
那少女觉得手臂忽然被人抓住了。她一看，原来是一只没有肉的胳膊从墙上的窗口伸出来，像只铁手似的把她抓住。
“抓好她!”牧师说，“这是那逃脱的吉卜西女子。不要放走她。我去把军警找来，你将要看见她被绞死。”
……
刽子手同军警们走进小屋里去。那母亲毫不抵抗，只是向她女儿那里爬过去，不顾死活地把身子伏到她身上。吉卜西女郎看见军警迫近来了，又起了怕死的念头。“母亲!”她用无限悲苦的声音喊道，“母亲!他们来啦!保护我呀!”那母亲用微弱的声音答道：“是的，亲爱的，我保护你!”她紧紧地把女儿抱在怀里，用亲吻盖满她的脸。两人都在地上，母亲伏在女儿身上，形成一幅动人怜悯的景象。
亨利·古然从那少女的美丽的肩膀底下把她拦腰抱住。她感觉到那只手的时候，说了一声“呃”就晕过去了。那刽子手眼泪大滴大滴地往她身上滴着，想把她抱出去。他试着把那母亲扯开。于是亨利·古然便把那少女拖出小屋，那母亲拖在后面。那母亲也紧紧闭着眼睛。
这时太阳升起来了，广场上已经有一大堆人，远远地看着他这样拖着两个女人向绞台走去。因为这是典狱长特里斯丹的规矩，他有禁止观者近前的脾气。
那些窗子上没有一个人。只有在远远的圣母院的塔顶上有两个黑黑的人影出现在早晨明亮的天宇下，好像在那儿观看。
亨利·古然把两个人拖到那致命的绞架下面便止步了，那景象使他动了怜悯心，他几乎不能呼吸，他把绳子在那少女的可爱的脖子上绕了一个圈，那不幸的少女感觉到麻绳的可怕接触。她张开眼皮，看见石头绞架的骨骼似的两臂伸在她的头顶上。她震动了一下，用令人心碎的高声喊道：“不!不!我不要!”那母亲的头完全埋在她的衣裙里，一句话也说不出，人家只看见她全身发着抖，只听到她拼命在她孩子身上亲吻的声音。那刽子手趁这个时候赶快把她的两条胳膊扯开。她也许是因为力竭了，也许是因为绝望了，她听任那刽子手做去。于是他就把那少女放到肩头上，那可爱的人就在他头上弯成两折垂下来。于是他就踏上梯子准备上升。
这时那躺在地上的母亲忽然睁开眼睛。她也不叫喊一声，脸上带着极可怕的神色站起来，接着，就像一只野兽捕食一样，她扑到那刽子手的手上，把他咬住。这只是一闪电的工夫。那刽子手痛得直叫。大家跑过来。大家费力地把他流着血的手从那母亲的牙齿中间拖出来。她毫不作声。大家用劲把她一推，看见她的头沉重地碰到石板地上。人们把她扶起来，她又倒下去了。原来她死了。
那刽子手依旧扛着那个少女，升到梯子上去。
二、La Creatura Bella Bianco Vestita[意大利文，意即穿白衣服的美人。]——但丁
当加西莫多走进小屋子，看见那里已经空无一人，那吉卜西女郎不在那儿，知道他替她防御的时候，人家把她抢走了，他又吃惊又痛苦地用两只手扯着头发。接着他便跑遍教堂去找寻他的波西米女郎，从每一道墙角里迸出奇怪的叫声，把手中的红头发撒了一地。这正是那些皇家弓箭手胜利地走进圣母院，也去寻找那吉卜西女郎的时候。加西莫多帮着他们，那可怜的聋子，一点不怀疑他们的恶意；他以为吉卜西女郎的敌人是那些流浪人呢。他亲自带领着特里斯丹·雷赫米特到每个可能躲藏的地方去找，替他开开那些秘密的门，那些祭坛的夹层，那些朝里的圣器房，如果那不幸的女孩还在那儿，那把她交出来的会正是他呢。当特里斯丹什么也没有找到而厌烦起来的时候(他是难得不厌烦的)，加西莫多就独自个去做。他在教堂里找了二十遍，一百遍，从东到西，从南到北，从上到下，爬上去，走下来，跑着，唤着，喊着，叫着，搜寻着，探寻着，把头伸到每一个洞子里去望一望，把火把伸到每一个穴窝下面去照一照，失望着，疯狂着。一只失掉了雌鸡的雄鸡的吼叫也不会比他更厉害，目光也不会比他的更凶野。最后，当他确定——十分确定她不复在那儿了，一切都完了，人家把她捉去了，他便慢慢地爬上塔上的楼梯，这道楼梯，他把她救进教堂的那天曾经带着那样的狂热和胜利的喜悦踏上过的。他重新经过这儿，把头低着，而不作声，也不流泪，甚至也不呼吸。教堂重新荒凉起来，重又堕入了它的沉寂。弓箭手们离开它到城区里去追捕那个妖女去了。加西莫多独自留在这所一会儿之前还是如此闹嚷嚷地被攻打着的庞大的教堂里，重新走上通到那吉卜西女郎在他的保护之下在那儿睡了好几个礼拜的小屋子的那条路。往那里走近的时候，他想着也许还能再找到她。他走到教堂旁边的走廊转角处的时候，他看见那个窄小的小屋子和它的小窗儿小门儿，在一个大拱柱下面，好像树枝上的鸟窠一样，那可怜的人的心便支持不住了，他靠在一根柱子上以免跌倒。他想像她或许又回来了，一位仁慈的天使一定把她带回来了，这小屋子这么沉静，这么稳固，这么可爱，不会没有她在里面的，他不敢向前再走一步，唯恐他的幻想破灭。他自言自语地说道：“是的，她也许还在睡觉，或者在祈告。不要去惊动她。”
最后他集中所有的勇气，用脚尖向前走去，他望了一望，他走了进去。空的!那小屋子仍然是空的。那可怜的聋子在那小屋里慢慢地走了一圈，把床掀起看看床底下，好像她能够躲在垫褥和地板之间似的，于是他摇摇头发起呆来。忽然他气忿忿地用脚把火把踏灭了，不说一句话，也不叹一口气，用力拼命把头往墙上一碰，便晕倒在地上。
当他清醒转来，他就扑到床上，在那床上打滚，疯狂地吻着她睡过的尚带微温的地方，他一动不动地，好像停止了呼吸似的，在那儿呆了几分钟，接着又站起来，满脸是汗，气喘着，昏迷着，敲钟一样平匀地把头向墙上碰去，好像决心要把头碰破。最后他又力竭地跌倒了一次；他用膝盖一步一移地走出那小屋子，失望地蹲在门对面。他就这样毫不动弹地在那儿呆了一个多钟头，眼睛盯住那荒凉的小屋子，比一个坐在一只空空的摇篮和一个装着她孩子的棺材之间的母亲的眼睛还要凄惨，还要昏沉。他什么也不说；久久地才有一个厉害的呜咽使他全身震动，但那是没有眼泪的，好像夏天的没有声音的闪电。
似乎是当他在他孤寂的想像里思索到底是什么意外把吉卜西女郎带走了的时候，他想起了副主教。他记起只有多姆·克罗德一个人有通到塔上的楼梯的钥匙，他记起副主教对那少女的黑夜的偷袭，第一次他帮助过他，第二次他阻止了他。他记起了成千的细节详情，对于副主教把那吉卜西女郎抢去了的事便不再置疑。可是他对于那牧师这样崇敬，他对这人的感恩、崇拜和爱慕，已经深深印到心里，甚至就在此刻，他还在抵抗着失望和妒忌的爪甲呢。
他想到那是副主教干的事，他对别人所怀的满腔愤怒和怨毒，这时便一齐向着克罗德·孚罗诺，使这可怜的聋子愈加痛苦。
当他的思想这样贯注在那牧师身上的时候，那些穹窿的柱子已经在曙光里露出白色，他看见圣母院最高的一层，在牧师室外的栏杆的转角处，有一个人在那儿走着。这个人也是向他这边走来。他认得他。这就是副主教。克罗德用缓慢滞重的步子走着。他走的时候不朝前面看，他是向着靠北的塔走去，但他的脸却转向一边，望着塞伦河的右岸，把头仰得高高的，好像他要从那些屋脊上面望一件什么东西。鹞鹰常常有这种歪斜的姿态，它飞向一处，眼睛却望着别一处。——那牧师就这样在加西莫多上面一层楼上走过了，没有瞧见他。
那聋子被这个突然的出现惊呆了，他望着那牧师走进北塔上那个楼门里去了。读者知道这座塔上是可以望见市区旅店的。加西莫多立起来跟随着副主教走去。
加西莫多因为要知道那牧师为什么到那塔上去，便也爬上了通到那塔上的楼梯。此外，那可怜的敲钟人不知道他要作什么，他加西莫多要说什么，他愿意怎么样。他是满腔愤怒和恐惧。副主教和吉卜西女郎在他心里冲突不已。
当他到了塔顶，还没有走出楼梯的阴影而进入平台之前，他仔细看了看牧师在哪儿。那牧师正背朝着他。钟楼平台四周有露天的栏杆围住。牧师眼睛注视着市区那边，把胸口靠在朝着圣母桥那一面的栏杆上。
加西莫多轻轻走到他背后，去看看他这样注意地望着的是什么。那牧师注意力如此贯注，竟致毫没有听到那聋子走到他的身边。
……
……这种不动和不响的态度中却有着某种可怕的东西，使得那粗野的敲钟人心悖地不敢上前惊动他。只是跟着副主教的视线望去——这也是一种询问副主教的方法，——于是这不幸的聋子的眼光也落到了格雷勿方场上。
他看见副主教望的是什么了。那梯子已靠在那永久的绞架上面。那广场上有几个平民和很多兵士。一个人在石路上拖着一件白色的东西，后面又带着一件黑色的东西。那个人在绞架下停住了。
这时那儿发生了一些加西莫多没有看清楚的事情。这并不是因为他的独眼看不到那么远，而是因为一大堆兵挡住了他的视线，使他不能通通看清。并且这时太阳已经升起，那潮水一样的光线泛滥在地平线上，所有巴黎城中的尖形物，钟楼呀，烟囱呀，三角顶呀，都像同时着了火一般绯红。
这时那个人开始往扶梯上升。他肩头扛着一个女人，是一个穿白衣服的少女，这个少女脖子上有一个活结。加西莫多认得她。那正是她。
那个人这样到了梯子顶上。他把那活绳结整理了一下。这儿那牧师想看得清楚些，就跑到栏杆上去。
这时那个人忽然用脚把梯子一踢，已经好些时候没有呼吸了的加西莫多，看见那不幸的孩子在绳子头上摇晃着，离地有两码高，那个人两脚踏在她的肩头上。那绳子转了几转，加西莫多看见那吉卜西女郎全身起了一阵可怕的抽搐。那牧师这方面呢，他是伸长着脖子，眼睛往外突出，端详着那个男人和那个女人的可怖的景象，那蜘蛛捕苍蝇的图画。
到了最骇人的一会儿，只见一个魔鬼的笑，一个不复是人类所能有的笑，在那牧师脸上迸发出来。加西莫多听不到那笑声，却看见了那笑容。那敲钟人在那副主教身后退了几步，忽然疯狂地向他扑来，用两只大手朝多姆·克罗德的背一推，把他推到他倚靠着的那儿下面的深深的空处。
那牧师喊了一声：“该死!”就掉下去了。
商代末年，纣王的宠妃妲己心性狠毒，脾气乖戾，平时很少发笑f 跷 颂炙 幕缎模 肓诵矶喟旆ǎ Ъ毫成夏训糜幸凰啃θ荨S幸惶欤 蹩醇 恢宦煲吓赖搅松杖鹊耐 飞希 感〉囊献惚焕由耍 荒芗绦 佬校 皇窃谀抢锓 觥⒄踉 醯煤苡腥ぃ 南耄 绻 吮换鹄樱 侵滞纯嗾踉 睦潜废嘁欢ǜ 每础S谑牵 蹙腿萌擞猛 瞥煞礁瘢 旅骒猩咸炕穑 淹 褡由盏猛ê欤 糜凶锏那舴赋嘧潘 旁谏厦嫘凶撸 舴竿吹貌医胁灰眩 械娜司痛痈褡由系粝吕矗 淙牖鹬斜簧账馈fЪ嚎吹秸庵智榫埃 桓咝说眠肿齑笮Αf 醮笙玻 院缶 S猛 褡永尤硕烘Ъ悍⑿Γ 矶嗳吮焕由嘶蛑滤馈?br> 关于纣王烙人所用的刑具，古代有不同的说法。有人说是铜格子。《史记·殷本纪》中的司马贞索引说，纣王“见蚁布铜斗，足废而死，于是为铜格，炊炭其下，使罪人步其上。”《荀子·议兵篇》记此事时说是“炮格”。《吕氏春秋·过理篇》有“肉圃为格”一句，高氏注云：“以铜为之，布火其下，以人置上，人烂堕火而死。”显然，这里也认为是铜格。郑康成注《周礼·牛人》篇说“互若今屠家悬肉格意，纣所为亦相似”，与高氏注《吕氏春秋》所言相同。
但是，也有不少书中说纣王烙人用的是铜柱。《史记·殷本纪》的集庖 读信 匪担骸案嗤 录又 浚 钣凶镎咝醒桑 樘恐小fЪ盒Γ 慌诶又 獭！薄逗菏椤す扔来 酚小鞍耖①杂谂诶印币痪洌 帐 抛⒃疲骸案嗤客 又 鹕稀！彼邓 峭 芡怀觥袄印钡囊馑迹 浴逗 亲印贰ⅰ痘茨献印返仁榫筒怀啤芭诟瘛倍 啤芭诶印薄！痘茨献印 m真训》又说，纣王所用的不是铜柱而是“金柱”。也许是铜有金色，所以称铜柱为金柱，或者是纣王既用过铜柱，也铸造过金柱，此事难以详考。但就刑具的形式和施行后果而言，铜柱和金柱没有太大的区别，兹不多论。
后世谈到炮烙之刑，多说是铜柱。有关的故事还对施行炮烙的详细情形作了具体的描述，相传明末有个名叫俞寿霍的，崇祯年间的某一天夜晚做梦被阎王差遣的小鬼拘拿到阴曹地府，阎王高坐在阴司大堂，宣判说，俞寿霍平时经常屠杀毒害生灵，应该受炮烙的刑罚。于是，鬼役们抬过来一根铜柱，竖在大堂边一角的地面上，高约七八尺，铜柱的中间是空的，燃烧着木炭，烈焰飞腾，把铜柱烧得上下通红。阎王喝令用刑，两名青面红须、状貌狰狞的鬼卒齐声答应，立即动手，一个抓住俞的头发，一个脱掉俞的衣服，要把俞往铜柱上放。俞寿霍吓得浑身打颤，心胆俱碎。这虽然是笔记小说作者的虚构，但这个故事毕竟反映了人世间确实实行过的炮烙之刑，也反映了古人对炮烙的用刑方法的理解。
也有人说炮烙的刑罚并非始于商纣王，远在夏桀时代就使用过。《符子》记载，桀在瑶台观看炮烙囚犯，对在场的大臣关龙逢说：“你觉得快乐吗？”龙逢回答说快乐。桀说：“观看别人手这样的酷刑，你怎么没有一点儿恻隐之心呢？”龙逢回答说：“天下人认为苦，但君王认为乐，我是君王的股肱重臣，哪能不说快乐？”桀说：“听你的话的意思，好像是想7a686964616fe78988e69d83366劝谏我。那么你就说吧，如果谏得有道理，我就改正，若谏得无理，我就让你也尝一尝炮烙的滋味。”龙逢说：“依我看，君王的帽子是摇晃欲坠的危石，君王的鞋履是薄脆欲裂的春冰。头顶危石而不被压死，脚踩春冰而不塌陷，那是不可能的。”桀冷笑道：“我的生命是和太阳共存亡的。你只知道我将要死亡，却不知道你自己已离死不远了，现在就让你受炮烙的刑罚，我要亲自看一看你是怎么死的。”龙逢从容不迫地唱着歌，纵身投入火中而死。
关龙逢是传说中的著名忠臣，他死于炮烙的说法仅见于《符子》。《史记·夏本纪》和《竹书纪年》都没有提到夏桀曾使用过炮烙之刑的事例。罗泌《路史》也说炮烙之刑始于商纣，而非始于夏桀。
大概因为夏桀十分暴虐，世人共愤，人们才把炮烙这种极端残忍的行为也加到他身上。综观诸书记载，说炮烙之刑始于商纣是比较符合历史事实的。
据《史记·周本纪》记载，周的始祖西伯在向商献洛西之地时，曾请求纣王废除炮烙之刑，纣王不得已而答应了。西伯的意见顺乎人心，所以他得到人民的拥护，后来武王举起罚纣的旗帜，终于灭商兴周。但是，炮烙之刑并没有随着纣的灭亡而绝迹，它被后世的一些暴君酷吏继承下来。
辽穆宗耶律璟即位后，嗜酒好猎，不恤政事，其残忍横暴的程度，不次于商纣。他对待宫中的五坊、掌兽、近侍、风奉膳、掌酒等御用杂役人员，发现他们稍有小过就加以炮烙或铁梳之刑。所谓铁梳，顾名思义是铁齿梳子，用来梳罪人的身体，把肉一条条地刷下来。铁梳和炮烙并用，其惨无比。罪人受过炮烙之后，身上的皮肉都被烙熟了，再用铁梳，很容易把肉刷掉，只剩下白骨，这样罪人必死无疑。应历十五年（964），虞人沙剌迭丢失一只鹅没有找到，就被处以炮烙和铁梳之刑而死。
北宋末年靖康之难时，徽宗赵佶和钦宗赵桓被金人掳去，也受过类似于炮烙的酷刑。据小说《说岳全传》描写，金人把徽钦二帝俘虏后，老狼主传令把银安殿的地面烧热，将二帝换了衣帽，给他们头上戴上狗皮帽子，身上穿了青衣，身后挂一条狗尾巴，腰间挂着铜鼓，衣带上挂了六个大响铃，手上绑着两根细柳枝，然后把他们的鞋袜脱去，让他们赤着脚站到被烧热的光地上。徽钦二帝脚底板挨烫，忍不住双脚乱跳，这样，身上的铜鼓和铃铛一齐响起来，手上的柳枝乱晃，好像在跳舞似的。金邦的老狼主及其臣僚们在旁边饮酒，观赏作乐。金人的行为，目的在于显示侵略者的淫威，他们不但没有把徽钦二帝当作皇帝，也不把二帝当人看，而是视为可以尽情蹂躏、任意耍弄的动物。大宋朝的威严和脸面，在金国侵略者的暴行之下完全丢尽了，难怪当时宋朝的名臣李若水看到这种情景，不顾一切地把徽钦二帝从银安殿抱下来，然后骂敌而死。这段情节仅见于小说，正史中未有记载，是否真实，尚待考证。
《说岳全传》所描写的金邦老狼主对付徽钦二帝的方法，本来是女真人虐食动物的一种手段，这种手段到清代仍有人使用，名为“烧鹅掌”。康熙年间一位满族王公大臣就爱吃这样的鹅掌。办法是在地上支起一块铁楞，下面燃火把它烧热，像北方的汉民族烙饼的鏊子似的。把鹅放在铁楞上，用铁笼罩住，鹅脚被烫，必然一边惨叫，一边不停地跳跃，不一会鹅掌被烙熟，胀大如同团扇，鹅却还没有死。这时把鹅取出来，割取鹅掌，调以佐料，味道佳美无比。某王公用这种办法吃了许多鹅掌，饱享口福。康熙二十八年（1689）夏包子作乱时，将这位王公活捉，有人知道他有爱吃“烧鹅掌”的嗜好，就决定即以其人之道还治其人之身，用铁楞把他活活烙死。*某王公的下场，比徽钦二帝还要悲惨。乾隆时著名文学家袁枚曾提到“烧鹅掌”，认为它和用钩刀取活鸡的肝脏烹炒而食的做法一样，都是残害生灵的行为，绝不可行。〔梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八“戒杀生”云：“袁简斋岁园食单云，钩刀取生鸡之肝，烧地炙热鹅之掌，至为惨毒。”〕其实，烧鹅掌并不是女真民族的发明，汉族的历史上早就有人这样做了。唐武则天时，张易之和张昌宗兄弟分别掌管控鹤监和秘书监，都受武则天的宠信，二人比赛似的显示豪奢和残暴。张易之制作一个大铁蒸笼，笼内燃着炭火，火旁边放一个铜盆，盆里盛着五味汁。鹅鸭放进铁笼中，受到烘烤，必然焦渴，就饮那汤汁，而汤汁也已被烤热。这样，鹅鸭内外受热，不一会就毛落肉熟而死。张昌宗则是建造一间小房子，密不透风，中间燃上炭火，火旁放置五味，把一头毛驴拴在房中，像张易之烤鹅鸭似的直到把驴肉烤熟，供他食用。此类做法甚多，不仅食鹅鸭，食驴肉是这样，还有一种食鳖的方法也与此相似。
〔张大复《梅花草堂集·笔谈》“戒杀”一则云：“里贵介子有好食鳖者，庖人思悦之，乃置数孔釜盖上，文火煨之，鳖燥甚，其首向孔出，则取酥与浆沃之。乃沃数次乃憋大醉，其味美特甚。”〕古代文人记载这些虐食动物的行为时，都持谴责态度，说这些人肆行酷虐必然不得好报。如果用这样的方法作为惩治人的刑罚，那就更不合乎人性的了。
但是，这种非人性的酷刑在汉民族的历史上也并不罕见。南宋初年的著名抗金将领曲端就是被铁笼烤死的。曲端为人忠直，富有谋略，抗击金兵屡立战功。建炎四年（1130），秦桧党羽张浚诬告曲端谋反，将他逮捕，关进恭州（今四川巴县）监狱。那边八月初三日，狱官遵照张浚旨意，让曲端坐在一个铁笼子里，四面煨火烘烤，曲端又热又烫，口渴难忍，向狱官要水喝，狱官就把白酒递给他。曲端饮酒后，正如火上浇油，不一会便九窍流血而死，终年仅四十二岁。
明代宣德初年，明成祖的次子朱高煦的死与曲端相仿。宣宗朱瞻基即位后，高煦自恃勇武绝伦，妄图谋夺帝位，失败后被监禁。宣宗到狱中去看望这位叔父，高煦出其不意伸脚把当皇帝的侄儿绊了一个大跟斗。宣宗大怒，立即命令武士抬来一个大铜缸，缸口朝下把高煦扣住。这铜缸有三百多斤，高煦在里面用力顶，竟能把铜缸顶得左右摇晃。宣宗见高煦难以制服，又叫人取来木炭堆在铜缸四周，用火点燃，铜缸逐渐被烧红，后来熔化为铜汁，把一个英雄无敌的朱高煦活活烧死。清初尤侗作《明史乐府》诗，其中云“可怜高煦亦英雄，顷刻烧死铜缸中”，就是指的这件事。
上述的铁笼烤和铜缸烧，其实都是炮烙之刑的另一种形式。此外，明代拷讯犯人时，常用炮烙之刑来逼取口供。正德年间，著名思想家王守仁的学生冀元亨就受到炮烙。王守仁率军平定了宸濠的叛乱，宦官张忠、许泰等反而诬陷王守仁与宸濠私通。他们审问宸濠，宸濠开始不承认王守仁与自己有来往，后来被盘问不已，就说曾派冀元亨拜王守仁为师。于是，张忠等人拷问冀元亨，并使用炮烙，冀元亨始终不招。张忠等人无可奈何，只好把他监禁，知道嘉靖改元才被释放。但冀元亨因刑伤过重，出狱后五天就死了。
有些酷吏审讯犯人时，所用的刑具有烙铁、火钳等，也属于炮烙一类。明天启年间，魏忠贤控制的镇抚司使用的刑具有一种名为“红绣鞋”。就是一双铁鞋，把它放在炭火中烧红，用铁钳夹出来，让犯人赤脚穿上，脚一进入鞋中，立即皮焦肉烂，严重者造成终身残废。“红绣鞋”到清代还保存在库房里，顺治时，刑部尚书图海认为这种刑具太惨酷，下令把它毁掉，免得后来再有人用它。但是，这位刑部尚书只是毁掉一种刑具而已，却不能从根本上杜绝炮烙之刑。后来，某些酷吏审讯犯人或者统治者对造反的民众进行报复时，仍然常常使用炮烙。如太平天国的一些将领和骨干在被清军俘虏后，不少人就受到炮烙一类刑罚的摧残，事例很多，这里就不一一列举了。
《封神演义》第六回
诗曰：
纣王无道杀忠贤，酷惨奇冤触上天。
侠烈尽随灰烬灭；妖氛偏向禁宫旋。
朝歌艳曲飞檀板；暮宴龙涎吐碧烟。
取次催残黄耇散，孤魂无计返家园。
话说纣王见惊坏了妲己，慌忙无措，即传旨命侍御官，将此宝剑立刻焚毁。不知此剑莫非松树削成，经不得火，立时焚尽。侍御官回旨。妲己见焚了此剑，妖光复长，依旧精神。正是，有诗为证，诗曰：
火焚宝剑智何庸，妖气依然透九重。
可惜商都成画饼，五更残月晓霜浓。
妲己依旧侍君，摆宴在宫中欢饮。
且说此时云中子尚不曾回终南山，还在朝歌，忽见妖光复起，冲照宫闱，云中子点首叹曰：“我只欲以此剑镇灭妖氛，稍延成汤脉络，孰知大数已去，将我此剑焚毁。一则是成汤合灭；二则是周国当兴；三则神仙遭逢大劫；四则姜子牙合受人间富贵；五则有诸神欲讨封号。罢，罢，罢，也是贫道下山一场，留下二十四字，以验后人。”云中子取文房四宝，留笔迹在司天台杜太师照墙上。诗曰：
“妖氛秽乱宫庭，圣德播扬西土。
要知血染朝歌，戊午岁中甲子。”
云中子题罢，径回终南山去了。
且言朝歌百姓见道人在照墙上吟诗，俱来看念，不解其意。人烟拥挤，聚积不散。正看之间，只见太师杜元铣回朝。只见许多人围绕府前，两边侍从人喝开。太师问：“甚么事？”管府门役禀：“老爷，有一道人在照墙上吟诗，故此众人来看。”杜太师在马上看见，是二十四字，其意颇深，一时难解；命门役将水洗了。太师进府，将二十四字细细推详，穷究幽微，终是莫解。暗想：“此必是前日进朝献剑道人，说妖气旋绕宫闱，此事到有些着落。连日我夜观乾象，见妖气日盛，旋绕禁闼，定有不祥，故留此钤记。目今天子荒淫，不理朝政；权奸蠹惑，天愁民怨，眼见兴衰。我等受先帝重恩，安忍坐视？见朝中文武，个个忧思，人人危惧，不若乘此具一本章，力谏天子，尽其臣书，非是买直沽名，实为国家治乱。”杜元铣当夜修成疏章，次日至文书房，不知是何人看本。今日却是首相商容。元铣大喜，上前见礼，叫曰：“老丞相，昨夜元铣观司天台，妖氛累贯深宫，灾殃立见，天下事可知矣。主上国政不修，朝纲不理，朝欢暮乐，荒淫酒色，宗庙社稷所关，治乱所系，非同小可，岂得坐视。今特具谏章，上于天子。敢劳丞相将此本转达天庭。丞相意下如何？”商容听言，曰：“太师既有本章，老夫岂有坐视不理。只连日天子不御殿庭，难于面奏。今日老夫与太师进内庭见驾面奏，何如？”商容进九间大殿，过龙德殿、显庆殿、嘉善殿，再过分宫楼。商容见奉御官。奉御官口称：“老丞相，寿仙宫乃禁闼所在，圣躬寝室，外臣不得进此！”商容“商容何事进内见朕？但他虽有外官，乃三世之老臣也，可以进见。”命：“宣！”商容进宫，口称“陛下”，俯伏阶前。王曰：“丞相有甚紧急奏章，特进宫中见朕？”商容启奏：“执掌司天台首官杜元铣，昨夜观乾象，见妖气照笼金阙，灾殃立见。元铣乃三世之老臣，陛下之股肱，不忍坐视。且陛下何事，日不设朝，不理国事，端坐深宫，使百官日夜忧思。今臣等不避斧钺之诛，干冒天威，非为沽直，乞垂天听。”将本献上。两边侍御官接本在案。纣王展开观看：“具疏臣执掌司天台官杜元铣奏，为保国安民，靖魅除妖，以隆宗社事：臣闻国家将兴，祯祥必现；国家将亡，妖孽必生。臣元铣夜观乾象，见怪雾不祥，妖光绕于内殿，惨气笼罩深宫。陛下前日躬临大殿，有终南山云中子见妖氛贯于宫闱，特进木剑，镇压妖魅。闻陛下火焚木剑，不听大贤之言，致使妖氛复成，日盛一日，冲霄贯斗，祸患不小。臣切思：自苏护进贵人之后，陛下朝纲无纪，御案生尘。丹墀下百草生芽，御阶前苔痕长绿。朝政紊乱，百官失望。臣等难近天颜。陛下贪恋美色，日夕欢娱。君臣不会，如云蔽日。何日得睹赓歌喜起之隆，再见太平天日也？臣不避斧钺，冒死上言，稍尽臣节。如果臣言不谬，望陛下早下御e69da5e6ba90e79fa5e98193365音，速赐施行。臣等不胜惶悚待命之至！谨具疏以闻。”
纣王看毕，自思：“言之甚善。只因本中具有云中子除妖之事，前日几乎把苏美人险丧性命，托天庇佑，焚剑方安；今日又言妖氛在宫闱之地！”纣王回首问妲己曰：“杜元铣上书，又提妖魅相侵，此言果是何故？”妲己上前跪而奏曰：“前日云中子乃方外术士，假捏妖言，蔽惑圣聪，摇乱万民，此是妖言乱国；今杜元铣又假此为题，皆是朋党惑众，驾言生事。百姓至愚，一听此妖言，不慌者自慌，不乱者自乱，致使百姓皇皇，莫能自安，自然生乱。究其始，皆自此无稽之言惑之也。故凡妖言惑众者，杀无赦！”纣王曰：“美人言之极当！传朕旨意：把杜元铣枭首示众，以戒妖言！”首相商容曰：“陛下，此事不可！元铣乃三世老臣，素秉忠良，真心为国，沥血披肝，无非朝怀恨主之恩，暮思酬君之德，一片苦心，不得已而言之。况且职受司天，验照吉凶，若按而不奏，恐有司参论。今以直谏，陛下反赐其死，元铣虽死不辞，以命报君，就归冥下，自分得其死所。只恐四百文武之中，各有不平元铣无辜受戮。望陛下原其忠心，怜而赦之。”王曰：“丞相不知，若不斩元铣，诬言终无已时，致令百姓皇皇，无有宁宇矣。”商容欲待再谏，争奈纣王不从，令奉御官送商容出宫。奉御官逼令而行，商容不得已，只得出来。及到文书房，见杜太师俟候命下，不知有杀身之祸。旨意已下：“杜元铣妖言惑众，拿下枭首，以正国法。”奉御官宣读驾帖毕，不由分说，将杜元铣摘去衣服，绳缠索绑，拿出午门。方至九龙桥，只见一位大夫，身穿大红袍，乃梅伯也。伯见杜太师绑缚而来，向前问曰：“太师得何罪如此？”元铣曰：“天子失政，吾等上本内庭，言妖气累贯于宫中，灾星立变于天下。首相转达，有犯天颜。君赐臣死，不敢违旨。梅先生，‘功名’二字，化作灰尘；数载丹心，竟成冰冷！”梅伯听言：“两边的，且住了。”竟至九龙桥边，适逢首相商容。梅伯曰：“请问丞相，杜太师有何罪犯君，特赐其死？”商容曰：“元铣本章实为朝廷，因妖氛绕于禁阙，怪气照于宫闱。当今听苏美人之言，坐以“妖言惑众，惊慌万民’之罪。老夫苦谏，天子不从。如之奈何！”梅伯听罢，只气得“五灵神暴躁，三味火烧胸”：“老丞相燮理阴阳，调和鼎鼐，奸者即斩，佞者即诛，贤者即荐，能者即褒，君正而首相无言，君不正以直言谏主。今天子无辜而杀大臣，似丞相这等钳口不言，委之无奈，是重一己之功名，轻朝内之股肱，怕死贪生，爱血肉之微躯，惧君王之刑典，皆非丞相之所为也！”叫：“两边，且住了！待我与丞相面君！”梅伯携商容过大殿，径进内庭。伯乃外官，及至寿仙宫门首，便自俯伏。奉御官启奏：“商容、梅伯候旨。”王曰：“商容乃三世之老臣，进内可赦；梅伯擅进内廷，不尊国法。”传旨：“宣！”商容在前，梅伯随后，进宫俯伏。王问曰：“二卿有何奏章？”梅伯口称：“陛下！臣梅伯具疏，杜元铣何事干犯国法，致于赐死？”王曰：“杜元铣与方士通谋，架捏妖言，摇惑军民，播乱朝政，污蔑朝廷。身为大臣，不思报国酬恩，而反诈言妖魅，蒙蔽欺君，津法当诛，除奸剿佞不为过耳。”梅伯听纣王之言，不觉厉声奏曰：“臣闻尧王治天下，应天而顺人；言听于文官，计从于武将，一日一朝，共谈安民治国之道；去谗远色，共乐太平。今陛下半载不朝，乐于深宫，朝朝饮宴，夜夜欢娱，不理朝政，不容谏章。臣闻‘君如腹心，臣如手足’，心正则手足正，心不正则手足歪邪。古语有云：‘臣正君邪，国患难治。’杜元铣乃治世之忠良。陛下若斩元铣而废先王之大臣，听艳妃之言，有伤国家之梁栋，臣愿主公赦杜元铣毫末之生，使文武仰圣君之大德。”纣王听言，“梅伯与元铣一党，违法进宫，不分内外，本当与元铣一例典型，奈前侍朕有劳，姑免其罪，削其上大夫，永不序用！”梅伯厉声大言曰：“昏君听妲己之言，失君臣之义，今斩元铣，岂是斩元铣，实斩朝歌万民！今罢梅伯之职，轻如灰尘。这何足惜！但不忍成汤数百年基业丧于昏君之手！今闻太师北征，朝纲无统，百事混淆。昏君日听谗佞之臣，左右蔽惑，与妲己在深宫，日夜荒淫，眼见天下变乱，臣无面见先帝于黄壤也！”纣王大怒，着奉御官：“把梅伯拿下去，用金瓜击顶！”两边才待动手，妲己曰：“妾有奏章。”王曰：“美人有何奏朕？”——“妾启主公：人臣立殿，张眉竖目，詈语侮君，大逆不道，乱伦反常，非一死可赎者也。且将梅伯权禁囹圄，妾治一刑，杜狡臣之渎奏，除邪言之乱正。”纣王问曰：“此刑何样？”妲己曰：“此刑约高二丈，圆八尺，上、中、下用三火门，将铜造成，如铜柱一般；里边用炭火烧红。却将妖言惑众、利口侮君、不尊法度、无事妄生谏章、与诸般违法者，跣剥官服，将铁索缠身，裹围铜柱之上，只炮烙四肢筋骨，不须臾，烟尽骨消，尽成灰烬。此刑名曰‘炮烙’。若无此酷刑，奸猾之臣，沽名之辈，尽玩法纪，皆不知戒惧。”纣王曰：“美人之法，可谓尽善尽美！”即命传旨：“将杜元铣枭首示众，以戒妖言；将梅柏禁于囹圄。”又传旨意，照样造炮烙刑具，限作速完成。首相商容观纣王将行无道，任信妲己，竟造炮烙，在寿仙宫前叹曰：“今观天下大事去矣！只是成汤懋敬厥德，一片小心，承天永命，岂知传至当今天子，一旦无道。眼见七庙不守，社稷丘墟。我何忍见！”又听妲己造炮烙之刑，商容俯伏奏曰：“臣启陛下：天下大事已定，国家万事康宁。老臣衰朽，不堪重任，恐失于颠倒，得罪于陛下，恳乞念臣侍君三世，数载揆席，实槐素餐，陛下虽不即赐罢斥，其如臣之庸老何。望陛下赦臣之残躯，放归田里，得含哺鼓腹于光天之下，皆陛下所赐之余年也。”纣王见商容辞官，不居相位，王慰劳曰：“卿虽暮年，尚自矍铄，无奈卿苦苦固辞，但卿朝纲劳苦，数载殷勤，朕甚不忍。”即命随侍官：“传朕旨意，点文官二员，四表礼，送卿荣归故里。仍著本地方官不时存问。”商容谢恩出朝。
不一时，百官俱知首相商容致政荣归，各来远送。当有黄飞虎、比干、微子、箕子、微子启、微子衍各官，俱在十里长亭饯别。商容见百官在长亭等候，只得下马。只见七位亲王，把手一举：“老丞相今日固是荣归，你为一国元老，如何下得这般毒意，就把成汤社稷抛弃一旁，扬鞭而去，于心安乎！”商容泣而言曰：“列位殿下，众位先生，商容纵粉骨碎身，难报国恩，这一死何足为惜，而偷安苟免。今天子信任妲己，无端造恶，制造炮烙酷刑，拒谏杀忠，商容力谏不听，又不能挽回圣意。不日天愁民怨，祸乱自生，商容进不足以辅君，死适足以彰过，不得已让位待罪，俟贤才俊彦，大展经纶，以救祸乱，此容本心，非敢远君而先身谋也。列位殿下所赐，商容立饮一杯。此别料还有会期。”乃持杯作诗一首，以志后会之期。诗曰：
“蒙君十里送归程，把酒长亭泪已倾。
回首天颜成福世，归来<亩犬>亩祝神京。
丹心难化龙逢血；赤日空消夏桀名。
几度话来多悒怏，何年重诉别离情？”
商容作诗已毕，百官无不酒泪而别。商容上马前去，各官俱进朝歌。不表。
话言纣王在宫欢乐，朝政荒乱。不一日，监造炮烙官启奏功完。纣王大悦，问妲己曰：“铜柱造完，如何处置”妲己命取来过目。监造官将炮烙铜柱推来：黄邓邓的高二丈，圆八尺，三层火门，下有二滚盘，推动好行。纣王观之，指妲己而笑曰：“美人神传，秘授奇法，真治世之宝！待朕明日临朝，先将梅伯炮烙殿前，使百官知惧，自不敢阻挠新法，草牍烦扰。”一宿不题。
次日，纣王设朝，钟鼓齐鸣，聚两班文武朝贺已毕。武成王黄飞虎见殿东二十根大铜柱，不知此物新设何用。王曰：“传旨把梅伯拿出！”执殿官去拿梅伯。纣王命把炮烙铜柱推来，将三层火门用炭架起，又用巨扇扇那炭火，把一根铜柱火烧的通红。众官不知其故。午门官启奏：“梅伯已至午门。”王曰：“拿来！”两班文武看梅伯垢面蓬头，身穿缟素，上殿跪下，口称：“臣梅伯参见陛下。”纣王曰：“匹夫！你看看此物是甚么东西？”梅大夫观看，不知此物，对曰：“臣不知此物。”纣王笑曰：“你只知内殿侮君，仗你利口，诬言毁吧。朕躬治此新刑，名曰‘炮烙’。匹夫！今日九回殿前炮烙你，教你筋骨成灰！使狂妄之徒，如侮谤人君者，以梅伯为例耳。”梅伯听言，大叫，骂曰：“昏君！梅伯死轻如鸿毛，有何惜哉？我梅伯官居上大夫，三朝旧臣，今得何罪，遭此惨刑？只是可怜成汤天下，丧于昏君之手！久以后将何面目见汝之先王耳！”纣王大怒，将梅伯剥去衣服，赤身将铁索绑缚其手足，抱住铜柱。可怜梅伯，大叫一声，其气已绝。只见九间殿上烙得皮肤筋骨，臭不可闻，不一时化为灰烬。可怜一片忠心，半生赤胆，直言谏君，遭此惨祸！正是：一点丹心归大海，芳名留得万年扬。后人看此，有诗叹曰：
血肉残躯尽化灰，丹心耿耿烛三台。
生平正直无偏党，死后英魂亦壮哉。
烈焰俱随亡国尽，芳名多傍史官栽。
可怜太白悬旗日，怎似先生叹隽才？
话说纣王将梅伯炮烙在九间大殿之前，阻塞忠良谏诤之口，以为新刑稀奇；但不知两班文武观见此刑，梅伯惨死，无不恐惧，人人有退缩之心，个个有不为官之意。纣王驾回寿仙宫。不表。
且言众大臣俱至午门外，内有微子、箕子、比干对武成王黄飞虎曰：“天下荒荒，北海动摇，闻太师为国远征，不意天子任信妲己，造此炮烙之刑，残害忠良，若使播扬四方，天下诸侯闻知，如之奈何！”黄飞虎闻言，将五柳长须捻在手内，大怒曰：“三位殿下，据我未将看将起来，此炮烙不是炮烙大臣，乃烙的是纣王江山，炮的是成汤社稷。古云道得好：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’今主上不行仁政，以非刑加上大夫，不出数年，必有祸乱。我等岂忍坐视败亡之理？”众官俱各各嗟叹而散，各归府宅。知
且言纣王回宫，妲己迎接圣驾。纣王下辇，携妲己手而言曰：“美人妙策，朕今日殿前炮烙了梅伯，使众臣俱不敢出头强谏，钳口结舌，唯唯而退。是此炮烙乃治国之奇宝也。”传旨：“设宴与美人贺功。”其时笙簧杂奏，箫管齐鸣。纣王与妲己在寿仙宫，百般作乐，无限欢娱，不觉樵楼鼓角二更，乐声不息。有阵风将此乐音送到中宫，姜皇后尚未寝，只听乐声聒耳，向左右宫人：“这时候那里作乐？”两边宫人答：“娘娘，这是寿仙宫苏美人与天子饮宴未散。”姜皇后叹曰：“昨闻天子信妲己，造炮烙，残害梅伯，惨不可言。我想这贱人，蛊惑圣聪，引诱人君，肆行不道。”即命乘辇，“待我往寿仙宫走一遭。”——看官，此一去，未免有娥眉见妒之意，只怕是非从此起，灾祸目前生。不知后事如何，且听下回分解。