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运城市是中国古代文化的重要发祥地之一，文物古迹源远流长，光辉灿烂。相传后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县。舜建都蒲坂(今永济)，禹建都安邑(今夏县)。重要文化遗址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏县的禹王城、东下冯、西阴；永济的独头、尧王台；河津的西王村、北里村；绛县的原窑河；平陆的七里坡等。重要文物古迹有芮城永乐宫，它不但建筑别致，而且有着精美的元代巨幅壁画，以其精湛的艺术魅力著称于世。此外还有解州关帝庙；永济普救寺鸳鸯塔、万国寺；万荣的飞云楼，秋风楼，稷山的青龙寺；新绛的稷益庙等，都是运城的重要文物古迹。
运城历史悠久，人文荟萃；自古以来，公候将相、学者志土，代不乏人。上古时期就有舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑，嫘祖养蚕，黄帝战蚩尤等历史传说，春秋时富贾大商猗顿，汉代绛候周勃，三国名将关羽，隋未哲学家、教育家文中子王通，唐初“四杰”之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗宠妃杨玉环，大将薛仁贵、张守硅、宋代著名政治家史学家司马光等，皆为本市历史名人。戊戌变法的六君子之一杨深季以及辛亥革命时期的张士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河东大地上都负有崇高声誉。
从春秋战国到辛亥革命，在这将近三千年的历史长河中，河东地区的农民起义运动，前仆后继，风起云涌，大大小小几十次，打击了统治势力，推动了历史前进，那事迹是可歌可泣的。
东汉未年，黄巾起义，席卷全国。后来，黄巾起义虽被镇压下去，但黄巾余部仍在各地坚持斗争。中平五年（188），黄巾余部郭太在西河白波谷（今山西襄汾西）举行起义，号称白波黄巾军，与匈奴族义军联合，北攻太原，南逼黄河，军队很快发展到十余万人。董卓派亲信牛辅率重兵围剿，也被白波黄巾军击败。
与白波黄巾军遥相呼应，浴血奋战在太行山区的，还有黄巾余部黑山军。这里山军中有支张白骑的义军，其首领骑白马、提钢枪，威风凛凛，率领六七千人马，活动在河东一带，给了地主势力以沉重的打击。
南北朝时，河东人民不堪忍受拓跋魏的血腥统治，纷纷揭竿而起。河东汾阳（今荣河）人薛永宗，太平真君六年（445）起兵攻打闻喜，与陕西农民军盖吴互相策应，曾大兵亲征，他转战河东，终因寡不敌众，出战失败。薛永宗战败之后，英勇不屈，率全家跳入汾水死去。另外，还有薛修义在河东府举义，龙门毋端儿起义和绛州敬盘陀起义，都给了北魏政权以沉重打击。
南宋时，岳家军中王彦所组织的忠义民兵，活动在太行山周围。当时河东的绛州、解州，都有忠义民兵，他四出活动，反抗金人统治。平阳的梁小哥在金天春元年（1138）率众起义，曾以四十人的轻骑，一举攻克了平阳府的神山县。
元未，红巾军将领李进与崔德在龙凤二年（13560西征，大军渡河转入山西，攻克平陆、安邑。另一支红巾军政克绛州、晋宁（今临汾）。人民群众用顺口溜来表示对红巾军的欢迎与支持："拉拉弓，放放箭，要把元贼齐赶散。"
明未崇祯三年，四年（1630--1631），陕西农民军在首领王嘉胤的率领下，先后攻占了河津、新绛、稷山，进逼蒲州。后王嘉胤为部下杀害，紫金梁代之而起，联合老回回、高迎祥、张献忠等三十六营，率众二十余万，转战河东各地。这就为李自成于崇祯十七年东渡黄河、占据河东，进军北京，奠定了基础。
明朝未年，农民起义风起云涌，度卷全国名地，而河东地区更是农民军的主要根据地。据《明史》载，李自成于崇祯三年起兵，率众入晋，为高迎祥部第八队队长，称闯将。崇祯三、四年间，陕北农民军大部入晋，有老回回、高迎祥、张献忠各部，号三十六营，拥众二十余万。农民起义军以河东为中心，分兵四出，所向披靡。至祟祯九年，高迎祥被杀，大家推李自成为闯王。闯王率兵西向，山西农民军尽撤。祟祯十六年（1643），李自成攻陷西安，麾军北上，大军由茅津渡过河，很快攻克蒲州、汾州、平阳等地。一时间"迎闯王，不纳粮"的呼声遍地而来，农民军王自用，点灯子、刘七等义军也都云从响应，配合闯王大军，同明朝统治者作殊死的斗争。
到了清代，河东农民反抗清统治者的头争，更是如火如荼。咸丰年间，南方爆发了洪秀起义，北方有捻军起义。张宗禹领导的西捻军，率马步兵四万余，渡滹沱河南下，其势如暴风骤雨，很快攻占了河东的河津，绛县、洪洞、曲沃、垣曲等城池，大大扩展了河东地区农民斗争的声势。在义和团反对外国侵略者的斗争中，河东人民更是同仇敌忾，踊跃参加。投身于义和团组织的，遍及河东各地。
“河东”，向来就有“表里山河”的美誉，人文荟萃，钟灵毓秀，是中华文明的重要发祥地。后土圣母女娲补天、黄帝战蚩尤、舜耕历山、禹凿龙门、嫘祖养蚕、后稷稼穑等优美传说都发生在这里，舜都蒲坂、禹都安邑均在运城。自古以来文臣武将 、才俊雅士、 忠烈骁领、美女佳人难以计数 ：商代中兴贤相傅说，春秋霸主晋文公，战国纵横家张仪，三国名将关羽，八仙之一吕洞宾，中国第一位著名的女书法家卫夫人（王羲之的书法启蒙恩师），千古名妃杨玉环，政治家柳宗元，文学家王维、王勃、王之涣、司空图、王绩，教育家王通，史学家司马光，白衣将军薛仁贵，科学家裴秀，唐代名相裴度、画家马远，初唐四大书法家之一的薛稷，戏剧家关汉卿，戊戌六君子之一的杨深秀以及开中华民族经贸之先河的春秋时期商人猗顿等这些闪烁在人类历史星空上不落星辰都是河东人。史称“将相接武、公侯一门”的河东裴氏家族，曾出现过59位宰相、59位大将、3000余名七品以上的官员更是史所罕见！
运城全市名胜古迹星罗棋布，文物景点高达1600余处，仅国家级重点文物保护单位已近50处，省级112处。远远超出其他城市。中华武庙之祖——运城关帝庙，祭拜舜帝的胜地——运城舜帝陵，中国死海——运城盐湖，中国道教全真教的祖庭、世界级壁画艺术的圣殿——永乐宫，《西厢记》故事的发生地——普救寺，中华四大历史文化名楼之一——鹳雀楼以及黄河大铁牛、秋风楼、司马光墓、五老峰、历山自然风景区等更是吸引了无数世人的目光。她是蕴藏丰富的国家文化仓廪。
“十年改革看深圳，百年变迁看上海，千年沧桑看北京，三千年历史看西安，五千年文e69da5e887aa7a64331明看运城”。运城的魅力在于文化，在于她根祖文化的源远流长，是昔日顶尖级别的文化高度赋予了晋南名城的现代辉煌。古城灵韵化育为今天的发展动力，凝结为现代文明。盐运之城欣逢新的盛世和历史机遇，成为幸运之城，大运之城 。
五百万人口的运城市是晋陕豫黄河金三角地区新崛起的工贸旅游中心城市。运城交通发达，铁路、公路、航空网络密集：南同蒲铁路，大（同）运、运风（陵渡）、运三（门峡）、运城环城、新（绛）禹（门口）、东（镇）蒲（掌）等六条高速公路和运城关公机场等共同形成了密集的现代化立体交通格局；运城城市框架正在放大，城市能日益完善，城市管理水平显著提高，一个和谐、文明的现代化“大运之城”正在腾飞。
十年改革看深圳,百年变迁看上海,千年沧桑看北京,三千年历史看西安,五千年文明看运城”。
山西运城历史故事：
故事一：
相传五千年前，西陵（今夏县西阴村）有位姑娘叫嫘（léi）祖，她发现桑树上有一种能够吐丝作茧的昆虫，吐出的丝细而结实，便把其捉来试养。
桑蚕取食桑叶后吐丝结茧，然后钻出茧壳羽化为蛾。嫘祖发现茧壳被浸湿后，套在棍子上用手撕捻线，可以拉出长长的银线，就把这种线叫做“丝”。她又e799bee5baa6e78988e69d83332把丝织成布，人们称它为“绸”，绸代替了树叶和兽皮，人们从此就有衣服穿了。
《通鉴外纪》赞扬嫘祖“治丝茧以供衣服”。嫘祖养蚕缫丝，“教民育蚕”，为人类作出了重大贡献，被尊为“先蚕娘娘”。黄帝听说了嫘祖的事迹后，心生爱慕之情，便娶嫘祖做了他的妻子。
《史记·五帝本纪》记载：“黄帝娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃”。夏县西阴村曾建有先蚕娘娘庙，庙内供有先蚕娘娘像，但后来毁于战乱。
故事二：
这里是人类远祖的故乡，在我市垣曲盆地考古发现了世界上最早的距今4000多万年前的“中华世纪曙猿”化石，把人类起源的时间向前推进了1000万年。这里点燃了人类第一把文明的圣火，西侯渡遗址挖掘出土的“烧骨”，把人类用火的历史推到了180万年前。
故事三：
这里是中国最早的盐业基地运城盐池，盐池的开发历史也在4000年以上。这里有中国最早的地坛，中国最早的“地坛”万荣县的后土祠。这里是琴诗书画衣食住行的重要发源地。琴就是指当年舜帝曾在盐湖之畔，抚五弦之琴，吟唱《南风歌》。
诗就是指中国最早的诗歌总集《诗经??魏风》中，脍炙人口、千古流传的名篇《伐檀》、《硕鼠》。“书”就是说中国书法最崇尚的是“书圣”王羲之，而“书圣”的老师卫夫人，就是运城夏县人。
画就是说舜帝同父异母的妹妹敤首是绘画的发明人，运城的舜帝陵就有她的许多遗存。衣就是早5000多年前，中华民族的先民们就已经开始了养蚕缫丝。食就是在尧舜时代，周氏始祖后稷出任农官，教民种植各种粮食作物，推广农业技术。
住就是在殷商时期，傅说发明了版筑技术，实现了先民由半穴居状态转移至地面住宿的时代性跨越。行就是指奚仲发明了古代用车，风后发明了辩识方向的指南车。
故事四：
这里的历史文化名人群星灿烂。荀况、廉颇、柳宗元、王维、王勃、关汉卿、司马光、关羽、吕洞宾等等一批政治家、思想家、文学艺术家、教育学家、历史学家、军事家。
三晋望族裴氏、王氏、薛氏、柳氏更是门庭显赫。尤其以闻喜县裴氏影响最大，史称“将相接武、公候一门”。因为历史上曾出现过59位宰相、59位大将军、3000多位七品以上的官员、600多人列入《二十四史》而声名远播。
故事五：
这里的人文景观、文化遗存遍布全市。以西侯度遗址、匼河遗址、西阴遗址、禹王城遗址等为代表的古遗址群；有以舜帝陵、晋文公墓、司马光墓、扁鹊墓等为代表的古墓葬群；有以关帝庙、后土祠、永乐宫、普救寺、堆云洞等为代表的寺庙道观群。
有以鹳雀楼、秋风楼、飞云楼、莺莺塔等为代表的楼塔群；有以东汉建宁残石、司马温国公神道碑、碧落碑、平淮西碑等为代表的碑碣群；有以永乐宫壁画、稷益庙壁画等为代表的壁画群；有以唐开元大铁牛等为代表的铸雕群；有以历山、五老峰等为代表的名胜景观群。
现存各种古建筑1600多处，国保文物44处，国家非物质文化遗产14项，省保文物92处。这些名胜古迹、文物景点，犹如一颗颗璀璨的明珠，构成了一道道奇特的风景线。
这里的绛县飞龙、关公锣鼓、稷山花鼓、万荣笑话以及剪纸、布艺、根调、云雕、面塑也都是运城特有的民间民俗文化的奇葩。
参考资料：百度百科-运城
远古至今
从远古至今，有史料记载的山西境内及边界附近发生过5级以上的较强烈地震一百二十余次，其中8级以上地震1次，7—7.9级5次，6—6.9级14次，5—5.9级百余次。
上世纪90年代以来，山西省境内发生过的较强地震记载为1991年，忻州地区5.1级地震，大同—阳高地区5.8级地震，1999年，大同—阳高地区5.6级地震，2002年，太原地区4.7级地震，2003年，临汾洪洞地区4.9级地震 。2010年，运城市的河津市、万荣县交界4.8级地震，2010年，运城市的闻喜县、夏县交界3.3级地震。2016年3月12日，山西运城市盐湖区4.4级地震，山西临汾，侯马，河南洛阳，陕西等地有震感。
从史料看，临汾盆地地震活动强度最大，1303年洪洞赵城和1695年两次7—8级大地震均发生于该盆地。4次7—7.9级地震均发生于忻定—灵丘盆地。绵延不断的小震群多发生于太原盆地，其余分布于昔阳、和顺、灵丘、代县、天镇、运城等处。
六次地震
北魏延昌元年原平—代县地震
北魏延昌元年四月二十(512年5月21日)，原平—代县间发生7.5级地震。这是山西省境内历史记载的首次7级以上强烈地震。《魏书·灵征志》称“京师及并、朔、相、冀、定、瀛六州地震杀5310人，伤2720人。”
宋景祐四年定襄—忻州地震
宋景祐四年十二月初二(1038年1月9日)，定襄—忻州一带发生7.25级地震。32308人死亡，5600人受伤。太原西南晋祠附近悬瓮山上的悬瓮寺遭到毁坏而废弃。
元大德七年洪洞赵城地震
元大德七年八月初六(1303年9月17日)洪洞赵城一带发生8级地震。这是中国根据历史文献确定的第一个8级大地震。此次地震给平阳路、太原路造成惨重的人员伤亡和经济损失。本次地震的伤亡人数，因灾害严重，《元史》和诸多历史文献以“不可胜计”、“靡有孑遗”来描述，或概略为数万、数十万。
明天启六年灵丘地震
明天启六年六月初五 (1626年6月28日)，灵丘发生7级强烈地震。震中区位于灵丘。据康熙《灵丘县志》卷二记载，地震时，灵丘“全城尽塌，官民庐舍无一存者，压死多人，枯井中涌水皆黑”。
清朝康熙二十二年崞县(原平)地震
清朝康熙二十二年十月初五(1683年11月22日)，崞县发生7级强烈地震。时任山西巡抚的穆尔赛奏报，太原府所属15州县，以代州、崞县、繁峙灾害最重。崞县庐舍房屋被毁坏6万余间。
清朝康熙三十四年临汾地震
清朝康熙三十四年四月初六(1695年5月18日)，临汾发生8级强烈地震。震害极为惨重。清代档案和地方志中记载，当时被灾共临汾、襄陵、洪洞、曲沃等28州县，灾害较重的有14州县，死7a64e58685e5aeb9338伤五万二千六百余名(实际死伤人数还要更多)。有人在其诗序中说，临汾、襄陵“城郭房舍存无二三，居人死伤十有七八。更可惨者，斯时之烈火烧天，黑水涌地”。
赵氏孤儿故事的主角叫程婴，被誉为忠义之典范，《史记7a64e4b893e5b19e330·赵世家》中有精彩的记述。说“程婴忍辱负重，甘受骂名，然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。”
其实，司马迁在记述程婴这个人物时，是倾注以感情的。这是因为，司马氏和程氏原本同宗同族。据《史记·太史公自序》载：“昔在颛顼，明南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之。至于夏商，故重黎世序天地。其在周，程伯休父其后也。”另据北宋欧阳修、宋祁等编的《新唐书》载：“程氏出自风姓。颛顼生称，称生老童，老童二子：重、黎。重为火正，司地。其后世为掌天地之官，裔孙封于程，是为程伯，洛阳有上程聚，即其地也。至周宣王时，程伯休父失其官守，以诸侯入为司马，又有司马氏。”既然司马迁和程姓同族，那么他在《史记》中对程婴的记述除了带有感情，还更应当注重考证，力求客观真实。《史记》中还记载：“程婴死，赵武为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝”。
程婴藏孤 留迹中丘
再来分析一下程婴将赵氏孤儿究竟藏匿在哪些山中。司马迁没有明记，想必也不可能明记。一因时隔多年，不好甄别；二因躲躲藏藏十五年，不可能固守在一个地方。所以也就有了很多藏身之地的传说。诸如，山西盂县的藏山，定襄县的藏孤台；河北邢台的赵孤庄，井陉的赵孤园等。不管怎样，藏孤的地方离不开晋国领地太行山一带。就藏孤邢台而言，还应当包括内丘。邢台县赵孤庄，又名赵古庄，最早曾用名“单羊庄”，后来因匿藏赵氏孤儿更名赵孤庄（后来为书写方便，孤也写成“古”）。据《顺德府志》、《邢台县志》记载，该村是程婴匿藏赵氏孤儿（赵武）的地方，因此更名赵孤庄，村里原有为程婴、公孙杵臼所立的藏孤牌坊。赵孤庄地处邢台县西北部丘陵地带，距内丘很近，从“匿山中”分析，在这一带藏孤不一定固定一个地方，应藏匿在西北青山一带比较适宜。青山又名黑山，据《土地十三州志》记载：“黑山之险，为逋逃之薮”。“逋逃之薮”出自《尚书·武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。”逋逃：逃亡者；薮：人或物集中的地方。意思是指某处成为逃亡者的藏身之所。
由此可见，赵孤庄西北不远就是青山，青山藏孤可以说是不二之选。青山在内丘西南，邢台西北，有东青山、西青山、南青山等，隋唐时期曾设过青山县。据唐代地理总志《元和郡县图志》内丘县词条记载：“青山县，东南至州（邢州）五十里，本汉中丘（内丘）县地，隋开皇十六年于此置青山县，属邢州，县界有青山，因名。大业二年，属龙腾府。武德元年，析龙冈、内丘两县重置，属邢州。黑山，一名青山，在县（内丘县城）西（应为西南）二十里，幽深险绝，为逋逃之薮。以周太祖讳黑（北朝北周宇文觉父宇文秦名黑獭），因改黑山为青山，且取名焉。雷公山，在县西南八里，汉末黑山群盗张飞燕等不立君长，直以名号为称，多髯者谓之羝公，大声者谓之雷公，时有雷公贼保此山。因以为名。”
程婴藏孤青山还有佐证。那就是青山东边不远处有一个吴村，是个古老的村庄，其“吴”音是否“武”音混淆，非常值得考证。就在吴村，至今还有程姓族人，而且有一座古墓，一直被传说是韩厥墓，这是非常值得推敲的历史信息。这座大墓，属于省级重点文物保护单位。有说是韩厥墓，有说是飞燕墓，老百姓一直传说是“王母娘娘擀面台”。在墓北偏西约100米的地方，有一直径1米多粗的大石柱斜插在地上，人称“擀面杖”。说是“擀面台”和“擀面杖”，非常形象。说“擀面台”是韩厥墓确实传说很久了，清光绪三十二年《内丘乡土志》记载说，相传为晋韩厥墓。而明崇祯十五年《内丘县志》却是这样记载：“飞燕墓，在吴村西，俗称擀面台。”也有当地人说“飞燕将军韩厥”，尽管传说不太靠谱，单凭传说有韩厥墓，难免联想到与程婴藏孤有点瓜葛。
程氏迁邢 世居中丘
由于程婴在邢台、内丘一带藏匿赵氏孤儿，后来他的孙子程本又来到中丘（内丘原来叫中丘，后来又叫内丘、内邱）隐居在苓（岭）塞。
历史总是有很多机缘巧合。程婴忍辱负重完成藏孤义举之后，不为富贵，却要“下报赵宣孟与公孙杵臼”而自杀。其壮举自然会影响后代，程婴之孙程本（一说程叔本），字子华，并不为祖上功高自居，早年隐居中丘（内丘）岭塞做起学问来。巧的是赵武之孙赵鞅，即赵简子（前518—前458年）巩固了赵氏的权力，想到了恩人之后程本，欲以任用。可程本遗传祖上秉性，不屑权贵，不愿就仕。这在《子华子》一书中有记述。而且有“子华子居于苓塞”这一历史信息。《子华子》是被称之为诸子百家的程本的论著。最初，其弟子将他平时的议论问答加以整理而辑成一书，共计二十四篇。后来秦始皇焚书坑儒时，程氏后裔将书籍藏于石匣中，才幸免于难。到了汉代，刘向典校经籍时，将《子华子》修订成十篇而传世。