匈奴贤王的妻子称为什么？-请问匈奴的左右贤王被称为什么？

请问匈奴的左右贤王被称为什么？

匈奴的左右贤王被称为 屠耆（匈奴语，意思是贤）

汉籍记载的匈奴语仅是「单于」、「撑犁」、「孤涂」、「阏氏」、「居次」、「头曼」、「屠耆」、「瓯脱」、「若鞮」等几个字而已。然而，这几个字却费尽了各国学者的智慧和心机，其中以日本学者白鸟库吉的成就最大。
《汉书．匈奴传》说的「单于姓挛鞮氏，其国称之曰『撑犁孤涂单于』。匈奴谓天为『撑犁』，谓子为『孤涂』，单于广大之貌也，言其像天，单于然也」。道明了「单于」（酋长）、「撑犁」（天）、「孤涂」（儿子）三字的语义。
「撑犁」，显然就是蒙古语的「天」字tangri（「腾格里」），我以为汉语「天」和「青」（意「天色」）二字，就是「腾」和「撑」的转音，它们既是汉语中的北方民族语言成分，也是蒙古语民族祖先是从中原出走的证据。
「孤涂」的究析，须先明「孤」字的读音。《前汉书》的西域「狐胡国」，《后汉书》记作「孤胡国」（即「回纥国」），古代「孤」字是读「狐」的；而将「孤涂」读「狐涂」，其语属也就明确了。欧洲学者发现西伯利亚通古斯部落语言的「儿子」一字为kutu、gutu、uta、utu、ute等，白鸟库吉则迅速达成「[将匈奴]视为通古斯族，则e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad94331问题容易解决矣」的结论。我查鄂伦春语之「儿子」一字确为ut'er，白鸟氏的见解实在非常有道理。
「单于」源于「广大」不足为奇，中原语言的「皇恩浩荡」不也是同样的意思吗？但因它过早就被人训读作chan-yu，而后人又一味因循这种误导，自然就找不到它的语源线索了。蒙古语的「广大」是delger，「酋长」是darga，两字的确非常音近，甚至可能是同根的。蒙古语g音常转读颚音gh，进而转为u或f。若将「单于」读作da-ghu或da-u，它的蒙古语源就一目了然了。
《汉书》有「昭君出塞」的事迹，那是王昭君后宫寂寞，自愿出塞和亲，她先嫁「呼韩邪单于」，号「宁胡阏氏」，生有一子「伊屠智牙师」；老单于死，复株累若鞮单于立，「复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次」。
「居次」是「女儿」，同今世突厥诸语之kiz一字无疑。
「阏氏」是「夫人」，这个平常的字却也被传统学术误导了一番，唐代《史记索隐》引了一个出处不明的说法：「匈奴名妻作『阏氏』，言其可爱如烟肢也。阏音烟。」根据这个随意的附会，戎狄语言的「阏氏」竟被训作汉语的「烟肢」，中国学术之落后，可见一斑。其实，将「阏氏」读作「于支」（读u-ji），它与满语「福晋」（fu-jin或u-jin）的关联就立即显现了。
「瓯脱」出自《匈奴列传》「东胡王愈益骄，西侵。与匈奴间，中有弃地，莫居，千余里，各居其边为瓯脱」的记载。我以为它就是游牧民族的「帐幕」或「蒙古包」，该字蒙古语谓chachir，（「察赤儿」），土耳其语谓chadir或otag，前者同蒙古语，后者正是「瓯脱[格]」
「头曼」，已被确认是数词「万」。满、蒙二语之「万」均为tuman，而突厥语只有「千」（min）字，「万」字是「十千」（on min）。春秋宋国末代诸侯「宋景公」亦名「头曼」，宋王室是商纣王的后裔，商人是东夷，tuman出于东夷—通古斯系语言的可能较大，但不能排除出自「蒙古原语」的可能性，但它至少不会是出于「突厥原语」的。
《史记．匈奴列传》说：「匈奴谓『贤』为『屠耆』，故以太子为左屠耆王。」「贤」可能是「聪明能干」的意思，上古社会「聪明能干」的人，莫如知悉前人经验的「历史学家」，而蒙古语之「历史」为「屠兀赫」（tuuh），「历史学家」为「屠兀耆」（tuuch），「屠耆」当是「屠兀耆」。匈奴「左贤王」和「右贤王」，就是上古中原的「左史」和「右史」。
《汉书》说「匈奴谓孝曰『若鞮』」。「孝」是中原农业社会的文化辞，在其它的语言中很难找到准确的对应，而之于「壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱」的匈奴民族而言，更没有实际的意义，因此我们就不予讨论。
综上所述，以近代阿尔泰语的状况来解析古代匈奴语，八个匈奴语字分属于突厥语、蒙古语和通古斯语：
突厥语： 居次、瓯脱，蒙古语： 单于、撑犁、屠耆，通古斯语： 孤涂、阏氏、头曼。

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左贤王是匈奴设置的官职名,匈奴以左为尊，所以左贤王的地位仅次于单于，左贤王一般是单于的候补人选，因此常常由单于瞩意的儿子担任。 时期不同,人也就不同,也就是有很多人当过左贤王.例如:

前赵刘聪时，宗室之亲封刘虎为楼烦公、安北将军、监鲜卑各部诸军事、丁零郎将，成为当时并州北部一支重要的军事力量。刘虎死后，其子刘务恒继位，被后赵石虎封为平北将军、左贤王、丁零单于，统摄塞北诸部。

於扶罗子刘豹被封为左贤王,刘豹即刘渊之父。 呼厨泉多次受到鲜卑的袭击,216年投靠曹操。曹操为了削弱势力,分其众为五部,每部 选尊贵者为帅,别令汉人为司马,以监督之。