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如何理解比较文学的内涵和外延 内涵是内在的本质意义，外延是外在的文学形式 个人认为文学的内涵一般指的是作者本身想要表达的东西，外延则是和现实联系起来所隐含的zd意义，内涵是心理的升华专，外延是感性的迸发。内涵指事物的本质属性，内涵增加了，事物的本质属性就确定了，也就是这个事物更加确定了，事物确定了，事物的外延就减小了．外延指事物包含的数量及种类．比如绿色植物，有很多这样的植物．再说属绿色开花植物，这样的植物就减少了，而绿色开花植物比绿色植物的内涵要丰富．也就是说内涵增加了，外延就减小了．
内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。
例如：百“国家”这一概念的内涵包括：它是阶级社会中所特有的政治实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级统治、压迫被统治阶级的工度具。
外延（对照）是指一个概念所概括的思维对象的数量或者范围。
例如：“国家”的外延就是指古今中外的一切国家。其中概括了对象的时空范围（数量）。
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传统逻辑认为，词项回的内涵是它的含义即概念，是事物的特有属性的反映，如"商品"的内涵就是"为交换而生产的劳动产品";词项的外延是词项所指的事物所组成的那个类，如"人"的外延就是古往今来一切人所组成的那个类。答
近代作为逻辑教本之一的<波尔-罗亚尔逻辑>，第一次提出了内涵和外延的区别。后来的逻辑学家对这种区别的合理性虽然意见不一，但"内涵"和"外延"这两个术语却沿用至今。
罔两，又通“魍魉”、“蝄蜽”。在郭象《庄子注》出世之前，这个词的意思只有以下两种：
一是作形容词，表示“无所依据貌”。比如《楚辞·七谏·哀命》：“哀形体之离解兮，神e799bee5baa6e58685e5aeb9366罔两而无舍”；又如《淮南子·览冥训》：“浮游不知所成，魍魉不知所往”。
二是作名词，意指山川精怪、游魂野鬼。《左传·宣公三年》曰：“螭魅罔两，莫能逢之。”《孔子家语·辨物》云：“木石之怪，夔、魍魉。”《说文解字》也释“蝄蜽”为“山川之精”。《搜神记》还举出了一个实例：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼……一居若水，为魍魉鬼。”
很明显，以上两个意项是彼此相通的：灵魂既然没有身体作为居所，那就只能是四处飘荡的幽“灵”鬼“魂”了。
罔两有两种臆解：
1.影子边缘的地带叫罔两。
2.通“魍魉”，即鬼，即人的灵魂，意识。
第二种臆解可靠。就是说人的灵魂嘲笑影子跟随身体动，不能控制自己的命运。其实身体是跟随自己的理性思维，非理性思维，直觉（统称为灵魂，意识的衍生物？）等而做出行动，也不能控制自己的命运。但是意识又是能够自由地做出行动？控制自己的命运吗？不能吧，因为生死轮回，因果报应，难以解脱，是不可以随意而为的。所以这个寓言其实在暗示宿命论，也暗示灵魂的存在？